作為啟蒙大師的經典之作，歷經兩百多年，今日讀來依然覺得很有現實的教育意義，崇尚自然教育的盧梭，雖然並非是親身教育實踐者，但是不影響他對於教育的思考的深度與廣度，亦如德國社會學家馬克思·韋伯所言：
理解凱撒，並不一定要成為凱撒。否則一切都是以“身份或經歷過”來判斷是否有資格表述一些東西，如此苛刻，唯有神明才能做到。立足於人的教育，思想延展涉及教育的方方面面，讓擅長的人做擅長的事情，恐怕才是人生在世求學做事應有態度與舉動。
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我覺得，盧梭之所以偉大，很大一部分是因為他能夠完全遵循內心，讓生活成為自己心靈的導師，這是從學校書本里抽象教育中所無法企及的。被抽象出來的理論有脫離現實的可能，而生活的知識才更加持久。但是我們也要明白，提倡一個方面並不是為了否認另一個方面。當前，我們進入一個高度重視教育的時代，曾經的獨子政策也讓這一代人望子成龍的信念達到歷史的一個高峰，我也是一個孩子的父親，對於家庭、孩子，也有著同樣的人生經歷與感受，我看到了這個時代的巨大進步，也感受到為人父母者對於孩子的殷殷期待。
盧梭一生都執著於真正而純粹的教育，充滿理想與激情。對於教育，人總是喜歡走極端，要麼一切都不管，要不就要掌控一切，卻沒有去好好觀察孩子並思考自己職責的界限。而盧梭告訴我們，真正要做到的，是讓教育立足於人，教育者的任務就是要呵護孩子不要偏離自然的軌道。
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我始終認為，高考制度很難說是這個世界上最好的選舉制度，但是卻可以說我所認知的對於當前中國、適合國人最好的制度，誠如每一個存在事物一樣，都有它有利有弊的一方面，同時，由於現實的發展，其弊端或許更加明顯的表露，激烈的變革往往不是明智之舉，因為它很可能產生更加深重的弊端。或許，懷著虔誠與耐性，不斷審視自己與這個世界，才能擁抱更多的寬容與善良，才能給予我們不斷進步提供長久的時間與動力。 解讀經典，在於開拓視野，提升思考的層次，教育是一個複雜命題，從來沒有一勞永逸的標準答案，這或許也正是我願意閱讀此類書籍的意義所在。
盧梭的自然主義教育，有著一種退回到原始生活狀態的感覺，這也讓我陷入深深的不解，思想啟蒙難道不是應該向前，怎麼到處充斥著向後退的傾向呢？人如果不執著於每個人所固有的本性，那麼每個人都有可取的美德，作為啟蒙思想大師，更是散發著許多讓人望塵莫及的人性光輝。人之所以為人，不要忘記了他在歷史穿梭中保留著的原始本性，以及與現實鬥爭所產生的種種能力 。今時的勞作，收穫未來的結果，要遵循這亙古不變的法則。人類發展到今天，如果我們依賴自然技術的進步，而只是享受而不反思，那麼我們內心那曾經擁有的堅韌不拔的本性力量勢必會不斷衰落，我們擺脫了奴役，並不是重新再回到另一種奴役中去，這才是我們進步所時刻要提醒自己的。
科學的顯著進步，是否在延緩我們死亡時更加增進了我們內心的力量？
一切幸福都需要用心靈去感知，不論社會如何日新月異，但是內在的感受其實還是大同小異。因此，享受著現代文明的種種便利，同時守住那些真正讓我們感動與熱愛，以增強我們心靈對於世界感知的力量就顯得彌足珍貴。03
自然主義教育，這個名詞常常讓人誤導，認為就是一種放任的狀態，倘若真是如此，那麼就與教育無關。自然主義教育，其實是讓應該由自然促成的還給自然，但是為了這種淳樸的迴歸，撫養者就需要更加睿智的智慧，去維護孩子們不要偏離自然的懷抱。
相信自由與善，以及如何培育這種優秀的自然情感，一直是盧梭在該著作中孜孜追求的。崇高的美德在於昇華人的心靈，而不是直接對應於實踐，因為現實的不完美，需要美德通過提升心靈的境界而把現實導向善的領地。
經典書籍，更在於體現一種整體性思維方式，因為，如果想去找一些一勞永逸的具體操作方法時，那就容易走向極端，由思維而產生的末端方法與技巧的表現往往無窮無盡，而我們面對的又是人世間最難的事業——孩子的教育。因此，心懷虔誠之心，以科學的思考方式，來觀察現在教育所呈現的現狀與問題，或許才是更為可取的人生態度。
故而，讀這本教育的傳世經典，獲取其中許多有益的認知，感覺到更多的人生意義所在。如果這些意義能給讀者一些共鳴，那麼對於我而言就是一件更加幸福的事情。
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