承接前文。
第二十六徵：簡侮大臣，無禮父兄，勞苦百姓，殺戮不辜者，可亡也。
——《韓非子·亡徵》
譯文：簡慢凌辱大臣，不知尊重父兄，不體恤且勞碌百姓，亂殺無辜的，可能滅亡。
其實這裡講的就是“獨夫民賊”，之前我曾分多次講過關於“大道”的運行，古人所謂“大道”更多的是一種事物的發展規律，比較體現的是因果論，但是仔細分析其中就會發現，“大道”的運行是有他內在規則的，一切事物的活動及其衍生都是在這個“規則”內進行的，所以古之帝王也不得不去遵守這個規則，即使是攜開創之功的開國皇帝也只能在“創造規則”後去“遵守規則”，這種“規則”通常表現為“祖宗之法”，不尊重“規則”的代價就是失控，失控就意味著等死。所以本篇看似講的是君主“枉法”的問題，實際上作為法家的韓非子想要強調的就是君王應該帶頭守法。因為國家律法不僅是用來規範和限制君臣的行為，但其本身又是用來確立和保護君臣權力與地位的基石。眾所周知，任何君王都是有他的統治基本盤的，即其權力的來源，大臣代表的是以古時候丞相為首的政府機構；父兄這裡的意思更多是指代宗室，宗室在古代家天下的模式下，是非常重要的一環，比如曹魏疏遠宗室，最終被司馬家所篡，司馬家吸取教訓過度看重宗室，結果八王之亂，宗室到明清兩朝看似好了一點，但是晚清又是宗室當政最終被覺醒的民眾推翻，可以說在此之前的歷朝歷代，宗室是一股不可小覷的力量；百姓則是任何政權的基本盤，也是通常最不受統治者重視的基本盤（古代），但是水能載舟亦能覆舟，很多的政權都是在一波波的農民起義後走向帝國黃昏；亂殺無辜者，首先解釋一下什麼叫亂殺，亂殺就是沒有理由或理由不充分的情況下戕害“無辜”，雖然可能被殺之人並不“無辜”，但是因為沒有能擺上檯面且過硬的理由，所以為人所詬病，典型如：風波亭殺岳飛。雖然站在皇權的角度來看，岳飛死有餘辜，但是因為很多理由擺不上臺面，且一個“莫須有”的罪名無法服眾，所以千秋之後罵聲不斷。但是古時候出於“為尊者諱”的思想，人們不敢指著皇帝，加之高宗的一系表演。最終這頂大黑鍋全讓秦檜夫妻替皇帝背完了，而罪魁禍首高宗只是以一個“昏聵”的形象展示在歷史中。
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣
但是一個皇帝手下如果連個背黑鍋的“秦檜”都沒有或者有卻不用，還要不斷地去“枉法”，那就是連臉都不要了，沒錯，說的就是你：崇禎。
後記：不遵守規則雖然一時爽，但是終歸還是要付出代價的，趙構晚年被迫下臺，不得已禪讓去當了太上皇。崇禎是直接亡國之後吊死於煤山。然而這又是另外的故事了。
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