商品是很奇怪的东西，不只是肉眼可见的简单物，还有肉眼看不见的
社会性。马克思借用歌德的话，称之为“可感觉而又超感觉的物”。商品的超感觉，在于它蕴含着社会关系。这种对商品社会交换过程的分析，对于如今我们处理社会关系有什么启发呢？
交换的前提：懂得尊重别人
马克思说：商品是天生的平等派。
在商品社会生存，靠坑蒙拐骗肯定不行，弄虚作假也必定受到市场的惩罚，必须诚信平等待人。
生活中总有喜欢占便宜的人，不愿意付出而只想收获，哪怕得到一点点小便宜也沾沾自喜。
其实这样的人最终也只能获得一点小收获，不可能走长远，更不可能成大事。
现代社会是讲究分工合作的社会。如果只愿意自己占便宜，让别人吃亏，那么一两次之后谁还会愿意跟你合作，谁还会愿意支持你呢？没有人。那最后就会落得人缘很差，孤独无助。
有人可能说，耍“一招鲜”行不行？占一次便宜就拉倒，反正社会上人多，每个人占他一次便宜，收入也很可观了。说实话，有人这样想过，也有人这样干过，但是，试看最后他们有成功的吗？没有。他们不是成为孤家寡人，就是锒铛入狱了。
这些做法具有的共同错误，都是界限不清，不懂得尊重别人。
如果尊重别人，就不能霸道硬抢，不能耍赖偷占，就要拿别人想要的东西去换别人那里自己想要的东西。
尊重别人也意味着尊重自己，让自己成为一个守规则和有价值的人。
尊重自己，意味着要让自己有界线，让自己很贵重，而不是随便什么人、随便什么事都去迎合，反倒让人看把自己看轻贱了。
交换的过程：知道别人想要什么
马克思说：耗费在商品上的人类劳动，只有耗费在对别人有用的形式上，才能算数。
交换，就是用自己这里对别人有用的东西，去换别人那里对自己有用的东西。只有对别人有用，别人才会愿意换。付出的劳动、生产的东西能够满足别人的需要，别人才会购买。
当然，对别人有用的东西，对自己可能就不那么有用，或者就算有用，再换回来的东西也可以有更大的弥补。这就是一种利益的让渡。
这种让渡是自己的意志行为，就像一个店主卖东西时决定卖或者不卖、卖什么价钱是由自己做主一样。
但是，除非他是上世纪国营商店拿固定工资的售货员，才会敢于对顾客爱答不理，否则，想一想他就会知道，如果他想生意兴隆，就必须对顾客态度好，必须卖顾客需要的乐于购买的东西。喊出“顾客就是上帝”的口号，也不足为奇。
我们为什么要做一个对社会有用的人？因为社会和他人的需要就是我们可以发挥贡献的地方，就是我们成功的方向。对社会有用是我们自身价值的体现。
交换的结果：实现双赢的目的
马克思说：交换使劳动产品之间、从而使生产者之间发生了关系。
物的背后，隐藏着人的关系。马克思看待商品，不是简单地看成一个东西，而是看到了这个东西背后的人之间千丝万缕的联系。
当我们在餐厅吃饭，面对一碗面的时候，应该能够想到这碗面背后有何其复杂的社会关系。
有农民劳动打出粮食，有卡车司机长途运输，有高速公路上的收费站，有运到粮食集团的封装质监，然后再运到超市，有仓储管理和售货员的工作，再之后餐厅购买到后厨，厨师通过劳动把它做成一碗面。这一碗面是个商品，但是背后的关系却是整个社会的运转。
社会运转过程中会生产出各种各样满足人们需要的商品。而能把这些商品生产出来，则需要各行各业的人协调合作。商品的普遍交换，就是这样一个普遍分工与合作的过程。每个人都享受着别人的劳动，也都让渡出一部分自己的劳动。
其实，生产如此，生活也是如此。人们的成长过程中，时时处处都有生命的让渡。
小时候，有亲人长辈抚养，牺牲自己的精力和时间，相当于把生命拿出了一部分给予孩子，这就是一种让渡。长大了，公司内部、单位内部的协作帮助，也是一种让渡。
这些让渡，最后形成整个社会密密麻麻普遍交换的网络，形成了社会生产的强大效能。
让渡还意味着个人独立。人身依附之下只有奴役，没有让渡。那些一开始就大而化之、分不清楚的集体内部，每个人都不得不隐晦地为自己考虑，权衡自己应得的好处。其实，越是强调个人的独立平等，越会注重社会的公平交换和合作互助。
本文要点回顾：
· 懂得尊重别人
· 知道别人想要什么
· 实现双赢的目的
文｜乌衣白话
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