我们上一期在希拉孔波利斯（Hierakonpolis）的墓地看到了让人无法忘却的“野蛮”景象：精英阶层中的死者被肢解，某些身体部分很可能被吃掉了；还有被抽出来的那条完整的人类脊骨等等。
杀死人牲并取走其脊骨用于随葬的现象，这一切都隐约让我们想起了一位埃及神灵——俄赛里斯。
俄赛里斯，古埃及最重要的神
俄赛里斯（Osiris，也作奥西里斯、欧西里斯），埃及宗教体系中最最重要的神，没有之一。
他死后复活的神话是整个古埃及生死观的依据。这位善良的神被弟弟混乱之神塞特杀害，后来又遭到了残忍的肢解，据说其中一部分就是他的脊柱。
《古墓丽影》的周边游戏《劳拉与俄赛里斯神庙》就是围绕寻找小俄的神庙展开的……虽然和我们这次的主题没啥直接联系，因为图片好看，芹菜就在这里放上两张吧！
芹菜在前面的文章中介绍过有关俄塞里斯的最经典的神话故事，现在是时候更进一步了。
透过这些文明曙光来临之前举行的仪式，我们有没有可能为这个神灵追根溯源？这个神如此受到埃及人的崇拜，他的真实身份又是什么呢？？？
插图：一张现代插画中的小俄
首先我们来回忆一下俄赛里斯的经历中的几个要点：
- 他是埃及的国王
- 他教化埃及人，让埃及人学会了农耕
- 他被杀死又被肢解，然后又复活
- 他经常被描绘成绿皮肤
拿到这几个重要线索后，我们再来听听“知情人”的爆料。
插图：另一款游戏中的俄赛里斯，这个就有点太过了，小俄一向是个文静的神，怎么可能拿起武器打打杀杀呢？^
希罗多德这样说
在我们的老朋友，历史之父——希罗多德（Herodotus）同学游历埃及时，他也亲眼看到过祭祀这个神灵的仪式，由于希罗多德对于这些古老的神灵总是心怀虔敬而不愿意直呼其名，但是我们从仪式的内容还是能推断出，俄赛里斯是主角的。
顺便说一下，希罗多德认为埃及的俄赛里斯就是希腊的狄奥尼索斯（Dionysus）。
事实上，此神总是被和俄赛里斯混为一谈，这种联系并非无中生有，狄奥尼索斯是个酒神，还是个谷物神。虽然有些学者对于狄奥尼索斯崇拜的史前起源持有不同意见，但这个不是我们今天要讨论的。
插图：一只希腊酒瓶上的狄奥尼索斯形象
下面是希罗多德的见闻：
对于狄奥尼索斯，则每个人都在这位神的祭祀的前夜，奉献一只小猪；这只小猪就在每户人家自己的门口屠宰，然后把它交回给卖猪的人（也是猪倌）带走。
在别的方面，狄奥尼索斯的这个祭日的庆祝方式几乎是与希腊人的狄奥尼索斯的祭日完全相同的，所不同的是埃及人没有伴以合唱的舞蹈。
他们（埃及人）发明了一种东西来代替男性生殖器，这是一个高大的人像，这个人像在小绳子的操纵下可以活动，妇女们就带着这个人像到各村去转悠。
这些人像的男性生殖器和人像本身差不多大小，也可以活动。一个吹笛人走在前面，妇女们在后面跟着，嘴里唱着歌颂狄奥尼索斯的赞美诗。
至于为什么人像的生殖器要那么大，为什么只有那一部分动，他们是有宗教上的理由的。
（啊……希罗多德同学老是这样欲言又止的- -）
普鲁塔克这样说
普鲁塔克（Plutarch，罗马帝国时代希腊著名的作家、历史学家）也提到过祭祀俄赛里斯的另一个仪式：
在相传是此神被杀的那天，人们便到海边去，祭司们抬着一个神龛，神龛里有一只金盒。他们把新鲜水倒在金盒里，这时人群就大喊“找到俄赛里斯了！！！”
然后他们又取一点菜园里的腐殖土，用水浸湿，掺入各种贵重的香料，再把这团泥捏成小小的月亮形状，然后给它穿上外衣装饰起来。
根据普鲁塔克的推测，这个仪式是在戏剧性地表演：
- 寻找俄赛里斯的尸体
- 找到他时的喜悦
- 他的复活（通过腐殖土来表示）
据说在这种场合，脱光衣服的祭司们捶足顿胸很是悲痛，妇女们都失声痛哭。
痛哭过后，还会走来一个小男孩，代表死去的俄赛里斯被找到了，又或者代表这就是他的儿子荷露斯。
托勒密时期铭文这样说
在古埃及的各个诺姆（行政单位，大致等同于我们说的“州”或“省”）里，每年例行都要为俄赛里斯举办葬礼。有一篇托勒密王朝时期的铭文描述了这些葬仪：
仪式前后共18天，分成三个环节：俄赛里斯的死亡、肢解俄赛里斯、把俄赛里斯的尸体重新拼合。在举行这三个环节的时候，俄赛里斯都有不同的代号或头衔。
在其中一个仪式上，人们用田里的泥土和谷物混在一起塑成一个小小的神像，然后把这个神像的脸涂成黄色，颧骨涂成绿色。
这个神像是用刚才说的那团泥放进一个纯金的模子里制成的，这个模子的形状就是一个木乃伊那样的，头上还戴着白色王冠。
塑好了这个泥像，就举行开犁仪式。犁是用圣柳木做的，架在两头黑牛背上，由一个男孩负责撒种。
插图：俄赛里斯是第一个被制成木乃伊的人，因此也成了所有埃及人死后复生的希望
祭祀俄赛里斯的仪式多得数不过来，除了官方会举办这些庆典或秘仪之外，埃及民间也非常流行俄赛里斯崇拜，例如下图是一个俄赛里斯泥模子，其作用很可能对应着上面的那篇铭文。
插图：一个俄赛里斯泥模子
把来自田里的泥土（有时混着谷物）填到这个模子里，就能得到一个俄赛里斯形状的粗糙泥塑。
俄赛里斯和农耕的联系
在上面这几位“线人”的爆料中我们再次证实了一点：俄赛里斯此神与田地、农耕有着深远的联系。
伴随着俄赛里斯神秘仪式的经常有播种、犁地或灌溉等等仪式。
下图中这只水瓶上清晰刻画了俄赛里斯的形象（他正在接受献给他的一大堆祭品，荷露斯在身后保护着他），很可能正是这类仪式上的用具。
注意瓶子顶端是很多星星——俄赛里斯也和星星有关，猎户座腰带被视为他的小弟弟。
插图：仪式上使用的水瓶（图片来源：Wikimedia Commons）
这许许多多祭祀仪式的核心思想是相通的：即戏剧性地重演小俄悲剧的死亡、被肢解和重生的过程，并且显然认为通过重演这一切，能有益于农业的丰产。
在一些诺姆的官方祭祀中，就连阿努比斯照看俄赛里斯木乃伊（根据一些神话版本，是伊西斯找来阿努比斯，他把俄赛里斯制成了第一个木乃伊）并让他醒来的情节都足本重现。
插图：阿努比斯照看俄赛里斯的木乃伊
俄赛里斯神秘仪式的各个环节
说到这里，我们就该介绍一下菲莱的伊西斯神庙中的一个非常有趣的浮雕了，这个浮雕描绘了俄赛里斯的神秘仪式中的各个环节，无疑曾经在这一地区被切实执行过。
插图：菲莱的“俄赛里斯秘仪”浮雕（图片来源：Egyptology.com）
细看这些情景，最上面一行的仪式包括敬奉一个位于小神龛中的雕像，和树立一条“杰德”柱，这柱子上还长出一个人头，显然就是俄赛里斯。
然后第二行是两位女士唤醒俄赛里斯（他以一个小男孩的形象显现，挺着小弟弟），在一间屋子里用清水浇灌一个奇怪的东西（看起来是小俄的下半身），并抬着他的尸体（此刻显形成一个隼头木乃伊）游行。
最具启发性的场景位于最下面一行的中间，在这里我们看到俄赛里斯的尸体上长出了很多麦子，一个祭司拿着水瓶正在给这些麦子浇水。与之相配的铭文说道：“这就是他的形象，他是谁也不能指名道姓的神秘的俄赛里斯，他是从河水的波涛中生长出来的。”
插图：黄金杰德柱护身符
结论
至此，俄赛里斯的真实身份已经相当清楚了：他是谷物的化身，或者说就是谷物本身，他是个“谷精”，在灌溉过的田里长出来。前头提到的那些小泥塑，为什么要用泥土和麦子掺和在一起制成，就是为了让麦子发芽——俄赛里斯就是麦子。
回看俄赛里斯神话中的细节，我们会发现一切都能自圆其说。
首先，他是天空之神和大地之神的儿子。谷物从地下长出来，受到天空（阳光，雨水等等）的厚爱，有什么比这个比喻更贴切的呢？
神话中还提到俄赛里斯是第一个教会了人们种田的——因为他就是谷物本身，这是很自然而然的。
尤其要注意的是，他被杀害了之后，尸体被撕碎并被扔得到处都是，这可能是对于播种或筛谷的一种比喻，甚至是一种用活人来代表谷物进行祭祀的远古仪式的残余指代。
在一个神话版本中，干脆说伊西斯就是把丈夫支离破碎的躯体放在一个筛子上的。
马内索（Manetho，生活在公元前3世纪的一位埃及祭司，编撰了《埃及史》一书，成为我们理解埃及历史、划分埃及法老王朝的重要依据）就写到过，古代埃及人常常把一些红头发的人烧死，然后扬他们的骨灰撒到田地里。
他还说到这种可怕的仪式是由国王本人在俄赛里斯的坟墓前主持的。
虽然听起来匪夷所思，但是这恰恰和我们这次追查到的证据吻合：这些人牲很可能用来代表俄赛里斯（谷精）本身，通过每年把他们杀死、肢解、埋葬，可以加速来年谷物的丰收。
这又与我们在希拉孔波利斯看到的残忍的景象不谋而合。那条脊柱，很可能是作为谷精化身的人在被杀死并肢解后留下的，被视为具有魔力的东西埋在墓里。
在更古老的时代里，谁来扮演这不幸的谷精？回看我们的第一条线索：俄赛里斯是埃及的国王！
嗯，很可能，部落的头人或者说统治者，被视为谷精的化身，人们在他们健壮时惟命是从，但是在他们年老体衰时就把他们杀死，肢解，一方面是为了防止谷精的灵魂也变得衰弱，另一方面就是要通过这样来重演谷精的生命历程，其最终目的当然还是促进田地丰产。
无怪乎希拉孔波利斯“精英墓”里有那么多“人吃人”的线索了——由精英的后代吃掉他的一部分，就可以把谷精的灵魂转入一个年轻力壮的人体内；直到这个人年岁渐长，便不得不面临和祖先一样的命运。
这种“国王必死”的“原始”风俗，甚至遗留在了一个重要的庆典即“塞德节”（Heb-sed，又称赫卜塞德节）上，这个节庆据说是为了让国王重新恢复年少活力而举行的，当中包含了“杀死国王”的环节。
插图：又一张小俄的插画，这个倒颇为忠于原著
所以大家知道了吗：俄赛里斯就是谷物本身，可以说他是为了全体埃及人而死的，他用自己的身体喂养了大河两岸的芸芸众生，因此他那么受到埃及人重视完全是受得起有余啊！
扩展阅读：
《金枝》（The Golden Bough）
芹菜一直无法看清小俄的真面目，直到读了詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士（Sir James George Frazer，1854-1941，英国著名的人类学家、民俗学家）的巨著《金枝》（The Golden Bough，全名是《金枝：巫术与宗教研究》）后，才豁然开朗！
弗雷泽爵士穷其一生投身于人类原始风俗的探寻和研究，他用搜集到的详尽资料加上独具慧眼的分析能力，在《金枝》中列举世界各地的迷信习俗，扫除他们的尘垢，让原始人类的思想展现相互最初的光芒。这本书芹菜强烈推荐！
插图：詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士（图片来源：维基百科）
弗雷泽年轻时在剑桥大学圣三一学院（Trinity Collge）修读古典学和法律。在1914年他授勋为爵士，并持续多年在剑桥、牛津和利物浦大学里讲课。
为了考察即将消逝的古老风俗，他亲身走遍了意大利和希腊，但他大部分时间是靠着各种古典作家的见闻和别的学者搜集回来的资料进行研究的（显然是一个资深宅）。
他是第一个深入剖析神话与仪式之间的关系的学者，他的《金枝》至今还被誉为“人类最伟大的书”，乃是人类学领域的经典。
他提出的人类思维进化顺序：巫术——宗教——科学，这个观点长久以来受到热议。
插图：《金枝》初版，1976年（图片来源：维基百科）
最后又是大家的福音啦！这么重要的作品，早就有了中文版哦！价格都相当亲民，大家快去入手啊！！！！
小俄：原来我有这么多秘密，果然不简单。
未完待续
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