《莫呼洛迦》《流光飞舞》
《青蛇》中有两首插曲，一首是脍炙人口的《流光飞舞》，汉民族风格，小清新你侬我侬的格调；另一首是《莫呼洛迦》，印度风格，曲调妖娆绮丽。电影字幕中并没有打出歌词，《流光飞舞》能听懂八九成，但《莫呼洛迦》除了“色是空空是色”以外基本上听不懂在唱什么。直到最近，我看到了歌词，并且百度了其中一些关键词，才弄懂它的含义。这首歌是一把钥匙，弄懂它就会开启《青蛇》这部电影中表达得比较隐晦然而很重要的一些内容。
首先完整抄录《莫呼洛迦》的歌词：
别叹息色是空，空是色，色变空啊空变色。
末世摩登伽，此刻不变色。
是美色出色生色，问谁可以不爱惜。
唱出惜色的歌，摩登伽正是我。
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃。
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃。
天龙之女一曲婆娑，心眼中了魔。
尽我角色意识美色，来请你爱惜。
良夜又逢末世人，珍惜今宵记住我。
这里有两个关键词必须要搞清楚。首先就是莫呼洛迦，莫呼洛迦是啥意思呢？百度告诉我们，莫呼洛迦又作摩呼罗迦，是天龙八部之一，原身是大蟒蛇，后修炼得道。
还有一个就是摩登伽。我把看来的内容归纳一下：摩登伽是一个女人。她爱上了佛陀的大弟子阿难，于是使出浑身解数引诱阿难，使得他险些破戒。典故中还有一点值得注意，即摩登伽出身首陀罗种姓，为印度四姓中地位最低之奴隶阶级。
和影片内容结合来看，莫呼洛迦也好、摩登伽也好，都是指青蛇。莫呼洛迦直接对应蛇妖的身份，摩登伽的典故暗示了青蛇与法海的关系。摩登伽出身低贱的奴隶阶层，青蛇是妖，片中法海说过“神人鬼妖四界等级分明”，妖是其中最低等的。
我们还能看出这篇歌词脱胎于心经，其中“色是空空是色”基本上是直接引用，“揭谛摩诃”也类似于“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧，揭谛菩提萨婆诃”。其中，“揭谛”类似于“去吧”的意思，“摩诃”可理解为“广大”。原曲中，即使是国语版，“莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃”这一句伴唱都是用广东话唱的，不看歌词根本就不知道唱的是什么。
《流光飞舞》与《莫呼洛迦》，其实是《青蛇》的两条主线。《流光飞舞》是白蛇线，明线；《莫呼洛迦》是青蛇线，暗线。然而片名为“青蛇”，说明暗线才是重点，是正题。影片的主题远不是李碧华说的“每个男人都希望生命中有两个女人，白蛇和青蛇”，不是白蛇青蛇为了一个许仙而争风吃醋。故事的真正男主是法海——这从结构中都能看出来，法海在影片中第一幕出现、最后一幕才退场。法海与青蛇的故事，是一个关于佛法、关于修行的故事，这是影片真正要讲的故事。人民群众耳熟能详的白蛇与许仙，却是故事的一个背景，或者说，是青蛇与法海的一个对照。
《莫呼洛迦》这首歌曲之所以是印度风格，乃是直指佛教的发源地。印度佛教与之后传入中原的佛教还有很大的不同，中原佛教更加讲究清心寡欲，而在印度佛教典籍中，可以见到把性行为作为修行法门，比如佛陀曾经和一名女子交媾整整十二天，最后渡化了她。印度有爱经，与佛教有密切关联的印度教中更是充满了生殖崇拜。所以，印度风格带来双重寓意：佛法和情欲。
注：关于佛陀度化女子的典故，并非杜撰，不是谤佛。而是出自《佛说观佛三昧海经》。
《佛说观佛三昧海经》
佛告阿难。我昔夏安居时。波罗捺国有一淫楼。楼上有女名曰妙意。昔日于佛有重因缘。我与难陀及将汝。往此淫女舍日日乞食。此女于我不曾恭敬。于难陀所偏生爱着。已经七日女心念言。沙门瞿昙若能遣弟难陀阿难。从我愿言我当种种供养沙门。佛告阿难难陀。汝从今日莫往彼村。世尊自独执钵而行。至女楼所一日至三日。放金色光化诸天人。此女不悟。后日世尊。复将阿难难陀。在楼下行。淫女爱敬二比丘故。遥以众华散佛及二比丘。阿难告言。汝可礼佛。女爱阿难应时作礼。尔时世尊化三童子。年皆十五面貌端正。胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜。为化年少五体投地。敬礼年少白言。丈夫我今此舍如功德天。福力自在众宝庄严我。今以身及与奴婢。奉上丈夫可备洒扫。若能顾纳随我所愿。一切供给无所爱惜。作是语已化人坐床。未及食顷。女前亲近白言。丈夫愿遂我意。化人不违。随己所欲即附近已。一日一夜心不疲厌。至二日时爱心渐息。至三日时白言。丈夫可起饮食。化人即起缠绵不已。女生厌悔白言。丈夫异人乃尔。化人告言。我先世法凡与女通。经十二日尔乃休息。女闻此语如人食噎。既不得吐又不得咽。身体苦痛如被杵捣。至四日时如被车轹。至五日时如铁丸入体。至六日时。支节悉痛如箭入心。女作念言。我闻人说迦毗罗城净饭王子。身紫金色三十二相。愍诸盲冥救济苦人。恒在此城常行福庆。放金色光济一切人。今日何故不来救我。作是念已懊恼自责。我从今日乃至寿终终不贪色。宁与虎狼师子恶兽同处一穴。不贪色欲受此苦恼。作是语已复起饭食。行坐共俱无奈之何。化人亦瞋。咄弊恶女废我事业。我今共汝合体一处不如早死。父母宗亲若来觅我于何自藏。我宁经死不堪受耻。女言。弊物我不用。尔欲死随意。是时化人取刀刺颈血流滂沱。涂污女身萎沱在地。女不能胜亦不得免。死经二日青瘀臭黑。三日膀胀四日烂溃。大小便利及诸恶虫。迸血诸脓涂漫女身。女极恶厌而不得离。至五日时皮肉渐烂。至六日时肉落都尽。至七日时唯有臭骨。如胶如漆粘着女身。女发誓愿。若诸天神及与仙人。净饭王子能免我苦。我持此舍一切珍宝以用给施。作是念时。佛将阿难难陀。帝释在前擎宝香炉烧无价香。梵王在后擎大宝盖。无量诸天鼓天妓乐。佛放常光明耀天地。一切大众皆见。如来诣此女楼。时女见佛心怀惭愧藏骨无处。取诸白?无量众香。缠裹臭骨臭势如故不可覆藏。女见世尊为佛作礼。以惭愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女极惭愧流泪而言。如来功德慈悲无量。若能令我离此苦者。愿为弟子心终不退。佛神力故臭骨不现。女大欢喜为佛作礼白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛为咒愿梵音流畅。女闻咒愿心大欢喜。应时即得须陀洹道。五百侍女闻佛音声。皆发无上菩提道心。无量梵众见佛神变得无生忍。常释所将诸天子等。有发菩提心者。有得阿那含者。
在唱《莫呼洛迦》这首歌的时候，影片中出现的画面是一个妖艳的印度舞娘在跳舞，而刚刚化成人形的青蛇在旁边一同起舞。印度舞娘可以看作“摩登伽”的具体形象，青蛇与舞娘一同起舞，就是歌中唱的“摩登伽正是我”。此时此刻，白蛇却正痴痴地望向书斋中念书的许仙。
虽然都是刚化成人形，但白蛇与青蛇不同。白蛇已经具备了人的感情，青蛇却是徒有人形。路人爱慕她的美貌，她觉得有趣。勾引许仙，是为了赢过白蛇；勾引法海，是为了赢过法海。
“莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃”，正是一句鼓励青蛇的话：小青啊小青，到大千世界去尽情游历一番吧，这也是修行。经过一番游历，青蛇终于懂得了什么是爱，流下眼泪的一刻，才是真正修炼成人的一刻。
法海正是青蛇的对手，也是青蛇的另一面。法海看着世间众生说的第一句话——“人”，表明了他并不将自己看作是人，他认为自己是超越凡人的。此时的法海是空的，但这空是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的空。他也在努力抵御着情欲的侵蚀，这在影片中有描写。他所抵御的，正是青蛇与生俱来的那种原始的情欲。虽然在对抗，但他和青蛇都是无情的，这一点，这两“人”是一致的。法海第一次动感情，就是看到尚未化成人形的白青二蛇在为一个孕妇挡雨，感动之余，送了她们一串佛珠，二蛇借由佛珠之力，方才化为人形。此事由法海而起，是他为自己种下的因果。
青蛇很高兴地告诉白蛇“我终于赢他了”那次，青蛇终于引诱法海成功。是法海“堕落”的开始，却也是修行的契机。这一段影片中表现得很隐晦，在片首第一个镜头，就是一片溪水中，漂过一袭青衣。可以阴谋论地认为影片有删节，也可以艺术地认为导演希望把有些内容隐藏起来，使得影片更加耐人寻味。
青蛇与法海经历了引诱与被引诱、经历了白蛇采药救许仙、经历了水漫金山与寻夫，另外一对的故事成了他们的镜子，使他们看清了自己。青蛇终于流下了眼泪，而法海终于意识到自己也是人。青蛇是从妖变成人，法海是从神变成人。空无一物的无情是假的，只有真正爱过，明白自己过不了情关，这才刚入了修行之门。
最后的镜头，法海怀抱着初生的婴儿，和他出场时所说的“人”刚好形成了呼应。人？什么是人？人并非生而为人，爱过的才是人。
半冷半暖秋天
熨贴在你身边
静静看着流光飞舞
那风中一片片红叶
惹心中一片绵绵
半醉半醒之间
再认笑眼千千
就让我像云中飘雪
用冰清轻轻吻人脸
带出一波一浪的缠绵
留人间多少爱
迎浮生千重变
跟有情人 做快乐事
别问是劫是缘
像柳丝像春风
伴着你过春天
就让你埋首烟波里
放出心中一切狂热
抱一身春雨绵绵
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