經常聽到有人謙虛地說，“我有知識，沒文化”。在文革時期，“知識越多越反動”這句話成為打擊知識分子的利器，由此可見，知識並非等同與文化。
我這裡並不想討論知識和文化的具體區別在哪？我只想談談我對一個真正文化人的理解，並希望自己不斷向這個目標努力。
文化人的第一個標準：獨立立場、獨立精神、獨立人格。
自古以來，知識分子就是推動歷史不斷前行的中堅力量，當然知識分子以前統稱為“士”，大約在春秋時期就形成了一個階層，這個階層就是“士”階層。這個階層延續了幾千年，後來隨著“鄉村紳士”的消亡，這個階層才徹底退出歷史舞臺。
古代的“士”階層不能被稱為現代意義上的文化人，因為所有的士都沒有獨立性，他們依附於不同的團體和不同的貴族，後來他們依附皇帝。這樣的階層必然以主子的立場為立場，以主子的利益為利益，以主子的好惡為好惡。
在這些士階層中有少數人可以稱為“半個文化人”。他們雖然忠於他們的主子，但又同時又忠於江山社稷，對黎明百姓抱有同情心。一旦，他們認為自己是對的時候，他們敢於向最高統治者提出不同意見，雖死猶榮。這就是“文死諫”的由來。也是古代士人的風骨。
五四新文化運動之後，中國產生了真正意義上的文化人，他們以陳獨秀、魯迅、蔡元培為代表。這些人不依附於任何階層和集團，他們有自己的獨立立場，獨立的精神和獨立的人格。他們批判黑暗，讚美光明。他們超越了自我，超越了那個時代。從此，中國才有了真正意義上的文化人。
當今社會有沒有文化人，首先還要看他是否依附於人，還要看他是否有獨立的立場，獨立的精神，獨立的人格。有多少知識分子可以稱為文化人呢？，你懂的。
文化人的第二個標準：風骨、氣節和家國情懷。
陶淵明是個有風骨的文化人，他辭官不做，掛印而去，歸園田居，留下了“不為五斗米而折腰”的千古光輝形象。
伯夷和叔齊這對兄弟應該是最有氣節的文化人，他們在商湯滅亡後，不種周朝的地，不穿周朝的衣，不吃周朝的糧食，只吃首陽山上的野菜，後來他們雙雙餓死。
范仲淹就是個典型的具有“家國情懷的人”，他先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。他居廟堂之高也憂，處朝野之遠也憂。他在憂誰？他在憂他的君主，他在憂他的百姓！
雖然范仲淹只是半個文化人，但在我眼中他已接近完美。近現代包括當代又有幾人能和他媲美呢？現在的知識分子又有幾人沒有軟骨病呢？又有幾人沒有媚骨？當然這其中也包括我，可笑的是，不過我恐怕連知識分子也算不上。
文化人的第三個標準：擔當的勇氣和自我犧牲的精神。
在我眼中，于謙就是個有擔當勇氣的文人代表。于謙在“京城保衛戰”中，克服了文人的懦弱，在敵強我弱的情況下，臨危受命，不顧個人安危，擊退了強大的蒙古騎兵，保衛了家園。
于謙的《石灰吟》伴隨著他的精神千古流傳：“烈火焚燒若等閒，千錘萬鑿出深山；渾身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
文天祥是個有自我犧牲精神的文人，他的那句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。讓他超越了古往今來無數的文人。
在這個世界上，有千千萬萬的知識分子，但卻沒有幾個真正意義上的文化人！文化人是有使命感的，文化人是不謀一己之私利的，文化人是歷史的脊樑，文化人是未來的希望！
向我心中的文化人致敬！！！
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