我的侠客梦
我的小孙子今年上初三，生得膀大腰圆，很有力气。学习之余，他就喜欢舞枪弄棒，光是刀剑就有不少。那天和小孙子闲聊，小孙子说，他特别想当一名侠客。布衣斗笠，仗剑天涯，路遇不平，拔刀相助，除暴安良，造福百姓。这番话虽显得有些稚气，但也确实说出了一个小小男子汉的正义之感和浩然之气。我说：“你就别做梦了，你仗剑天涯，恐怕连城区都出不去，就被警察叔叔请到局子里了。原因是携带管制刀具。”
说是这样说，其实我还是挺赞许的。再想我年轻的时候，不也有过侠客梦吗？我自幼身体羸弱，经常生病。但这并不妨碍我的者侠客梦。特别是看了《三侠五义》《小八义》《童林传》，还有前苏联的电影《游侠纳斯列金》之后，展雄飞、白玉堂、童林等侠客的形象就在在心底生了根。我羡慕那些身怀绝技，侠肝义胆的侠客，他们都有一颗正直善良的心。他们一人、一剑、一刀闯荡江湖，成为多少男子汉心中的英雄。
为了实现自己的侠客梦，从初中毕业开始，我就开始锻炼身体。找了两块青砖，用刀一点点抠出两个握柄，每天捣花砖；又找了一根木头做成花棒，每天拧来拧去，练习臂力；我还坚持每天长跑，从我家住的多伦道一口气跑到海河边，稍作休息，再从北安桥跑到解放桥，然后再跑回来。为了练出“扇子面”的形体，我还专门求人做了一副“腰硬”，一乍宽的硬帆布带加上一个大大的铜扣，非常漂亮。但是，没过多少日子，侠客没有练成，却等来了一纸通知，下乡插队到内蒙修理地球去了。不过，身体没有白练，在内蒙的八年，我除了一次胃疼外，几乎都没得过一次感冒。真是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
后来逐渐成熟之后，才对侠客及侠客文化有了一些了解。据文史记载，中国历史上关于侠客的出现大概在秦朝，最早记载侠客的故事《游侠列传》就出于《史记》。“救人于厄，赈人不瞻，仁者有乎？不食信，不倍言，义者有取焉！”就是司马迁在《史记》序言中对侠客的精准概括。
侠，是中国下层社会的产物，是弱者文化心理。侠，是弱者心目中一个游离于正统社会，不受政治国家和礼教制约的虚拟社会，是以“侠义”为核心构筑的乌托邦式的成人童话空间。侠客文化的主要精髓就是圣君，清官和强有力的丈夫。在全世界的范围内，人们对侠客的崇拜也是趋之若鹜的。比如，佐罗，唐吉珂德，纳斯列金，再如现代工业下背景的钢铁侠，蜘蛛侠，都是这种精神需求的产物。当然，侠客文化也有一个从兴盛到衰落的过程。从《游侠列传》开始，到《水浒传》，所有的侠客文化都具有强烈的个性解放意识和反抗精神。之后，到了晚清时期，中国的侠客文化逐步沦落为奴才文化。比如《彭公案》中的黄天霸，就是典型的例子。
中国侠客文化的中兴，还属金庸、古龙、梁羽生所塑造的一系列艺术形象，已经达到了近现代侠客文化的巅峰程度。
在这里我不想讨论关于侠客的文化，我只是想说，全世界的男子汉又有谁没有过侠客梦？侠客梦，是男子汉思想成熟过程中必不可少的一个阶段，它属于青春，属于激情，属于梦想。只有真正学习了马克思主义的历史唯物观，才会感到侠客梦是多么的幼稚可笑。历史，是人民所创造的，而不是某一个英雄创造和书写的。靠一两个侠客的个人英雄主义，无论如何也不能改变历史。侠客的个人英雄主义必将在历史的长河中被淘汰，取而代之的则是革命的英雄主义，集体英雄主义。
李雨生，中国民间文艺家协会会员，天津市作家协会会员，河北省作家协会会员，天津静海区作家协会理事，天津铁路夕阳文学社社长。从1984年开始，先后在国家及省市级报刊、杂志发表文学作品200余万字。共获国家级、省市级各类文学大赛奖项38项。著有长篇小说《初恋草原》、散文集《岁月难忘》《生命像一只五彩气球》《怀旧也是一种享受》《岁月留痕》。主编《飞扬着绽放》《燃烧的激情》《蓬勃的生命》《我和我的祖国》文集，计47万字。
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