強勢文化是遵循事物規律的文化。弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化。
因為弱勢文化易學、易用、易懂，成為文化的主流品種。
支配人的價值取捨行為就是文化屬性。
在扶貧計劃中，葉曉明，馮世傑，劉冰的退股事件也是由他們的文化屬性決定的。
當格律詩被樂聖公司起訴時，他們都一致認為是格律詩公司做錯了，必輸無疑，看到天價的賠償數字，他們被驚得六神無主，於是決定談判，用賠償的方式解決問題。後來談判失敗，為了把自己損失最小化，他們做出了退股的決定。“讓他們扒在井沿看一眼，再摔下去。”已經預示了他們的結局，這是由文化屬性而引起的價值取捨行為。他們做出退股的這個決定，也在丁元英意料之中。
然而丁元英又為什麼沒把訴訟的前景告訴他們呢？
因為通過封官許願捏在一起的隊伍，是沒有能力去攻城拔寨的。心都不在一起，沒有為公司承擔風險的意識，一旦公司遇到困難和危機，股東都臨陣脫逃，公司還怎麼撐得下去呢？就像股票暴漲之前要進行重新洗盤，留下忠誠股。也是這個道理。而且扶不起來的硬扶，到最後會摔得更慘，還會連累到公司的發展。扶貧的本質就在於一個扶字，如果你自己都沒打算站起來，老天爺來了也沒用。
在王廟村寫一個神話，是芮小丹向丁元英要的禮物。
這樣丁元英在古城留的時間會久一些，也為了給芮小丹的以後留點念想。其次，芮小丹想弄明白，既然王廟村是文化屬性的產物，一個神話改變了村子，又怎麼理解文化屬性？
經過丁元英的觀察和研究，扶貧計劃切實可行。於是他借用王廟村的勞動力資源，在北京擺地攤，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當託，讓斯雷克公司當打手，法院、媒體起鬨，讓伯爵電子公司投井下石，從樂聖公司碗裡化緣。如果說以前操作私募基金是狼嘴裡夾肉，那麼扶貧計劃就是拔刀見血了。
這就是所謂的殺富濟貧，破壞性地開採市場資源。最終的代價，導致了樂聖公司總裁林雨峰的死亡。這種開採市場的方法，不得不說非常高明。每一步都精準謀劃。也確實見了鮮血。
扶貧計劃帶來了什麼？
給王廟村村民帶來了生存法則：忍人所不能忍，能人所不能。兩敗俱傷的時候，你比別人多一口氣，你就贏了。在市場經濟競爭中，要吃別人吃不了的苦，受別人受不了的累，幹別人幹不了的活。這樣才能在激烈的競爭中爭取一點生存空間。
馮世傑在王廟村建立了村民音箱生產產業鏈。他也是這次扶貧中最大的贏家，他用了丁元英，就等於用了丁元英的智慧、社會關係和資金。他不用知道柏林、倫敦、巴黎怎麼操作辦理代理和測評，他也不用知道人情該怎麼還，更不需要知道錢從何處來。他只要做好音箱，其他的都不需要考慮。
而丁元英在扶貧計劃中招致了一片的責罵。
從整個扶貧事件中，我們沒有看到丁元英有任何能讓人感到神的招式。每件事都是普通人做普通事，而且丁元英確確實實是在公開、公平的條件下合理、合法的競爭。
也沒有任何的秘密和違法可言。所謂的神話就是這麼簡單。原來說老實話，辦實事的人就是神。由此可見，讓人做到實事求是是多麼的難，讓人做到說實話，做老實事有多難。
當樂聖公司敗訴，法律做出判決的時候。
社會輿論會斥責尋求清淨的丁元英，他落了一個陰險狡詐的惡名。
而格律詩事件留給人的是關於得救之道的思考。
但芮小丹知道這是丁元英給予她的愛。
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