凡是瞭解唐朝的人，沒有不知道安祿山的，正是此人扳動了唐朝由盛轉衰的開關。但大家知不知道，安祿山還是一名肥胖症患者？
《舊唐書·安祿山傳》只交代他是營州胡人，本來無姓名，小名軋犖山，母親是突厥巫師，以占卜為業。而唐姚汝能《安祿山事蹟》中則有較為詳細的記錄安祿山：
營州雜種胡也，小名軋犖山。母阿德氏為突厥巫，無子，禱於軋犖山，神應而生。
安祿山長大後，做過互市牙郎(中間人)，因為偷羊被抓，幽州節度張守珪本來準備將其棒殺，但因為安祿山臨刑前大呼“大夫不欲滅兩蕃耶，何為打殺祿山”，意思是說大夫難道不想消滅兩個蕃族啊？為什麼要打死我！張守珪見他長得白白胖胖，語言豪壯，就放了他。
當時安祿山已經比較胖了，《舊唐書》中記載安祿山“肥白”“常嫌其肥，以守珪威風素高，畏懼不敢飽食”，這個時候因為有人能管住他，因此安祿山飲食上還比較節制，不是很胖。
安祿山打仗十分勇敢，被張守珪收為養子。後來他一步步高昇，做了平盧兵馬使，再升為營州都督、平盧軍使，又升為平盧節度使、范陽節度使、河北節度使。都做節度使了，無所畏懼，自然想吃多少就吃多少，直接後果便是過度肥胖，穿衣行路都成了問題。
晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。
《安祿山事蹟》記載更為詳細。先來看穿衣：
祿山肥大，每著衣服,令三四擎腹，豬兒(貼身宦官)頭戴之，始得系衣帶。玄宗賜祿山華清宮浴，豬兒得入宮與祿山解著衣裳。
自己都無法穿衣脫衣，必須別人侍候著才行。這個李豬兒，是他最信任的一名侍從，後來也正是他不堪虐待將安祿山殺死，這是後話。
再來看出行：
祿山乘驛馬詣闋，每驛中間築臺以換馬，謂之大夫換馬臺。不然馬輒死。驛家市（買）祿山乘馬，以五石土袋試之，能馱者，乃高價市焉，飼以候祿山。鞍前更連置一小鞍，以承其腹。
馱他的馬也夠吃力的，可憐那些馬了。這麼重的一個人，跳起舞來其疾如風，真是讓人無法想象。
而過度肥胖的後遺症是“祿山以體肥，長帶瘡。及造逆後而眼漸昏，至是不見物。又著疽疾”。以現在的醫學觀點看，安祿山是因為肥胖而引起的高血壓、糖尿病等，最後累及視力，終至失明。而他最後被豬兒所殺，也是因為其生病後“以疾加躁急，動用斧鉞，嚴莊亦被捶撻， 莊乃日夜謀之”，周圍人等不堪忍受他的虐待，才將其殺死在床，並草草用氈片包住埋在床下，下場可謂悲慘。
葬送漢家天下的董卓也患有肥胖症，《後漢書·董卓傳》載，董卓被呂布刺殺後
“乃屍卓於市，天時始熱，卓素充肥，脂流於地。守屍吏然火置卓臍中，光明達曙，如是積日”
看來他也是名肥胖症患者無疑，只是對其肥胖並沒有詳細的描述。
安祿山因無法剋制口腹之慾，終至患上了肥胖症，導致長瘡、失明；同樣，他因不能節制自己無限膨脹的政治野心，身兼三鎮節度使，仍然不滿足，反於范陽，造成生靈塗炭、山河破碎，自己也落得個悲慘的下場，可嘆也哉！從這個意義上說，他不但是名肉體肥胖症患者，而且也是名野心肥胖症患者無疑。
非止無限膨脹的政治野心會讓人患上精神肥胖症，現實生活中其他諸如追名逐利的慾望，如不加節制，任其無限膨脹，其後果恐怕也會令人患上精神肥胖症的。
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