一、孔子“禮”之核心
幾千年的文化傳承，中國影響最大的是儒家，其文化核心至今對現代人治國、學習、經商、交流等意義深遠。
熟悉孔子的人都知道，他其實經歷坎坷，仕途也波瀾起伏，可以說是位逆行者，他屬於堅守本性的人，絕不會為三鬥米折腰，是位有傲骨、有思想的大師。
“守成”，即是孔子心中至高的“禮”的核心。孔子思想中，禮決定政治秩序，無禮，則無敬畏天地，無尊卑，無親疏。若想天下安定，需要禮待天下，世人安其位。
二、“身正”、“均”、“安”，孔子以規則治天下之手段
子日:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這是說身為管理人員，品行高尚，以身作則，當好榜樣。若自己行為不端，下屬也難於服從。或是陰奉陽違。
子曰“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，“均”，就是一種制約與相對平衡，管理者要把握這個尺度。得人心者得天下，制度層面要合理、公平、公正，一視同仁。
三、義作為成功管理者的戒尺
子曰:“上好禮則民莫敢不敬”，“上好義則民莫敢不服”。其中上好禮是為政者重仁義，禮冶天下；上好義是百姓以仁義規範自身，守身行事。
四、禮、義是治國之核心
“禮”和“義”，是孔子儒家思想之核心，對從政者治國平天下之根本。於企業而言，管理者禮義為準則冶理，則以公平公正合規之制度，讓屬下信服自願效力。
“管理”二字，“管”指通道，有從上而下遵循的法則、法理、規範；而“理”同“順”，指通過管後，一切變得順暢，從無序到有序，從雜亂到井然。
孔子管理思想源於對中國傳統管理哲學思想“允執其中”的繼承。《尚書•大禹謨》記載的十六字心經“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”表述了中華管理文化的主流傳統。它的主旨是允執其中。而實現執中的方法是“執兩用中”。中式管理的傳統就是執兩用中，持中致和。“允執其中”是變易達到和諧的通路，這要借重於“執兩用中”的思維工具易卦模式。
孔子的管理思想體系，是建立在仇侮小人百姓，惡剝酷壓，奴役愚化廣大小人百姓的主張之上的。其中有:
1，孝道正政化的政治綱領(孝以事君，悌以事長)。
2，剝削取財的財政大綱(生財有大道，生之者眾，食之者寡)。
3，遠離百姓的官僚作派(親君子遠小人)。
4，剝奪百姓話語權的言論準則(君子和而不同，小人同而不和)。
5，扼殺百姓大局意識的思維準則(君子周而不比，小人比而不周)。
6，剝奪百姓知情權的行為準則(民可使由之，不可使知之)。
7，剝奪百姓平等權的法禮準則(刑不上大夫，禮不下庶民)。
8，彈壓民意的治國方略(在下位不獲乎上，民不可得而治也)。
9，素服及身的行政方略(素富貴行富貴，素貧賤行貧賤)，(君子喻於義，小人喻於利)。
10，反對開發民智的愚民政策(唯上智與下愚不移)。
11，聽天由命，各安本份的中庸之道。
以上是孔夫子管理思想的基本內容。後世的封建統治者獨尊儒朮，正是看中了這些陰毒而又十分實用的方策。
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