一、孔子“礼”之核心
几千年的文化传承，中国影响最大的是儒家，其文化核心至今对现代人治国、学习、经商、交流等意义深远。
熟悉孔子的人都知道，他其实经历坎坷，仕途也波澜起伏，可以说是位逆行者，他属于坚守本性的人，绝不会为三斗米折腰，是位有傲骨、有思想的大师。
“守成”，即是孔子心中至高的“礼”的核心。孔子思想中，礼决定政治秩序，无礼，则无敬畏天地，无尊卑，无亲疏。若想天下安定，需要礼待天下，世人安其位。
二、“身正”、“均”、“安”，孔子以规则治天下之手段
子日:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这是说身为管理人员，品行高尚，以身作则，当好榜样。若自己行为不端，下属也难于服从。或是阴奉阳违。
子曰“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“均”，就是一种制约与相对平衡，管理者要把握这个尺度。得人心者得天下，制度层面要合理、公平、公正，一视同仁。
三、义作为成功管理者的戒尺
子曰:“上好礼则民莫敢不敬”，“上好义则民莫敢不服”。其中上好礼是为政者重仁义，礼冶天下；上好义是百姓以仁义规范自身，守身行事。
四、礼、义是治国之核心
“礼”和“义”，是孔子儒家思想之核心，对从政者治国平天下之根本。于企业而言，管理者礼义为准则冶理，则以公平公正合规之制度，让属下信服自愿效力。
“管理”二字，“管”指通道，有从上而下遵循的法则、法理、规范；而“理”同“顺”，指通过管后，一切变得顺畅，从无序到有序，从杂乱到井然。
孔子管理思想源于对中国传统管理哲学思想“允执其中”的继承。《尚书•大禹谟》记载的十六字心经“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”表述了中华管理文化的主流传统。它的主旨是允执其中。而实现执中的方法是“执两用中”。中式管理的传统就是执两用中，持中致和。“允执其中”是变易达到和谐的通路，这要借重于“执两用中”的思维工具易卦模式。
孔子的管理思想体系，是建立在仇侮小人百姓，恶剥酷压，奴役愚化广大小人百姓的主张之上的。其中有:
1，孝道正政化的政治纲领(孝以事君，悌以事长)。
2，剥削取财的财政大纲(生财有大道，生之者众，食之者寡)。
3，远离百姓的官僚作派(亲君子远小人)。
4，剥夺百姓话语权的言论准则(君子和而不同，小人同而不和)。
5，扼杀百姓大局意识的思维准则(君子周而不比，小人比而不周)。
6，剥夺百姓知情权的行为准则(民可使由之，不可使知之)。
7，剥夺百姓平等权的法礼准则(刑不上大夫，礼不下庶民)。
8，弹压民意的治国方略(在下位不获乎上，民不可得而治也)。
9，素服及身的行政方略(素富贵行富贵，素贫贱行贫贱)，(君子喻于义，小人喻于利)。
10，反对开发民智的愚民政策(唯上智与下愚不移)。
11，听天由命，各安本份的中庸之道。
以上是孔夫子管理思想的基本内容。后世的封建统治者独尊儒朮，正是看中了这些阴毒而又十分实用的方策。
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