论语浅释之六你所理解的"中庸之道"不是真正的“中庸之道”
想想看，你乍一眼看到这标题中"中庸之道"这四个字，脑海里的第一反应是什么?我相信，大多数人应该都犯了望文生义的错误。现在很多人都有这样的认识误区，这是因为对儒家的核心思想之一不熟知的原因。首先他们认为"中庸之道是"是一个贬义词，如果稍微好一点充其量也就是个中性词。在他们心中"中庸之道"意味着一种消极的处世态度，意味着平庸、碌碌无为，不上进，不怎么努力，凡事追求中不溜，比上不足、比下有余；或者是认为奉行中庸之道的人，是个喜欢和稀泥、原则性差、喜欢当和事佬的老好人。但事实真的是这样吗?今天让大家看看正解。
中庸之道儒家至德
"中庸"出现在《论语》第六篇《雍也》中，原文是“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 意思是说“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”这是比较直白的翻译了，所以说这里的"中庸"绝不是普通人随随便便就能达到的。
"不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者天下之正理。"这是宋代著名的理学家程颐的解释。"中庸"是遵循规律，只有遵循千古不变的原理，走不偏不倚的道路，才能治理好国家和管理好社会。所以说"中庸之道"是治国安邦的良策，是儒家里的大智慧。
中庸之道也就是正道，顺乎天性，遵循天道，就是治世之道。天性是什么、天道又是什么?就是世间万物运行的规律，即是极致的真理。最高境界就是"天人合一"，用现代的话说就是人与自然和谐发展，这才是人类能够长久庚续的正确发展理念。事实也不断证明，违背这个理念人类必然自食恶果。电视剧《天道》丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化。”，所以从这个意义上讲“中庸之道”不仅不是一种消极的态度，反而归属于强势文化，而强势文化造就强者，奉行“中庸之道”的人最终会成长为一名强者。
同时中庸也是一种伦理道德观，是一种思想方法，强调内心之"中"与外在之"节"的准确契合，以达到"和"的大功用，而中的基本原则是适度，无过不及恰到好处。在前文中提到，孔子认为它是最高标准的道德，人们是很缺乏这种道德的。就连我国近代著名的哲学家、哲学史家，哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”的冯友兰，也是穷其一生来追求这个道德标准。他曾经写过一副对联勉励自己，“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”，上联说出了自己的平生志向，下联即是道德上的修为目标。“极高明而道中庸”出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。““高明”，是说性格高亢明爽。“中庸”即为最高的道德标准。这句话是为作者平生追求的境界。
不知道现在，大家心中“中庸之道”的概念清晰了吗？
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