中國古代的大醫學家扁鵲和華佗，家喻戶曉。他們那神奇的醫術是從哪裡來的呢？我們今天先來說說他們的故事。
扁鵲是距今大約兩千五百年前戰國時代的人，原名叫秦越人，因其醫術高超，當時人稱他為扁鵲，因為上古黃帝時代有一位名醫叫扁鵲。
據司馬遷的《史記》記載，扁鵲原本是一家客棧的舍長。有一位叫長桑君的客官經常來投宿，長達十多年之久。一天長桑君把扁鵲叫來，說，我有一項秘術要傳給你，但你不可告訴他人，扁鵲答應了。長桑君拿出一包藥，讓扁鵲用上池之水，就是清晨還沒有落地的露水沖服，接著又把一套醫書交給他，並說三十天之後會發生奇妙的事情。長桑君說完後就突然消失不見了。扁鵲照長桑君的話去做，三十天後可以隔牆看物，透視人體了，後人稱其為“洞垣之術”。於是扁鵲就用這個功能開始給人看病了。
《列子•湯問篇》還記載了一個扁鵲換心的故事，魯國的公扈和趙國的齊嬰同時找扁鵲治病，扁鵲為他們治好了各自的病後，又說他們還有先天的疾病，是屬於各自性格方面的缺陷，如果兩人的心互換一下，就可以互補。徵得兩人同意後，扁鵲給他們喝下麻醉酒，使其昏迷三天，剖開胸腔取出心臟互相交換，然後投以神藥，成功為公扈與齊嬰實施了換心術，待二人醒來之後完好如初，各自告辭回家，哪知他們卻走錯了家門，去了對方的家，引來兩家的紛爭，後由扁鵲告知其中原委，才得以平息。
這個故事現在聽起來相當不可思議，二千五百年前怎麼就會換心呢？還是兩個活人互相交換心臟？今天的人用現代科學的眼光只把這個故事解釋為神話，寓言。然而古代的醫學是針對人體，生命的本質去研究的。如果扁鵲能診斷出公扈和齊嬰性格上的疾病是源於心臟，那他所透視的怕不僅僅是這個空間心臟這個物質實體，也包括心臟所代表的生命更深層的特性吧，只是我們今天的人對此毫無概念，也就根本無法想象和理解而已。
再來說說華佗的故事。華佗是距今一千八百年前東漢末年的人，在《三國志》和《後漢書》裡都記載了華佗做腹部手術的“神蹟”。華佗也跟扁鵲一樣，具有透視人體的能力，被稱為“神目”。華佗看到病人肚子裡有腫瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病患沒有知覺後，再把肚子剖開，取出腸子，把腫瘤割掉，再縫合起來，塗以神膏，治癒病人。三國演義中還有很多華佗的事蹟，如他為關公刮骨療毒；能看到曹操腦袋中長瘤，要幫曹操開顱取瘤。曹操以為華佗要取他性命，把華佗關起來，後來華佗死在監獄裡。而曹操還是因頭風病而死。
扁鵲與華佗的神奇醫術都是記載於古代醫書和史書之中，從司馬遷為求真實記錄歷史寧受宮刑來看，這些流傳下來的史實應該是確有其事的。那麼如果他們的神技是真的，又是從何而來的呢？
中國古代把醫術又稱為“岐黃之術”，岐黃是指岐伯與軒轅黃帝。相傳岐伯是上古時代的醫家，他曾隨廣成子、赤松子、中南子等仙人學醫，就是說他的醫術是來自神仙的教授。據說當年黃帝在崆峒山問道於廣成子時，中南子向黃帝推薦了岐伯，岐伯便做了黃帝的大臣。黃帝常與岐伯、雷公等人坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部醫學著作中，使《黃帝內經》成為中醫藥學理論之源、最權威的中醫經典著作。
除了醫書典籍的流傳之外，神醫的神技又是如何傳承的呢？這要說到《滕王閣序》的作者唐代才子王勃，他不僅詩文傳天下，還曾跟隨方外之人曹元學習過六年醫學秘術。同上面講過的長桑君對扁鵲的囑咐一樣，曹元教會王勃後，也告知王勃“陰陽之道，不可妄宣也。”王勃之後勤學五年，就能“升堂睹奧”，學有所成，可以元神離體，神遊太虛，摒除俗穢，達致清明殊勝的神仙境界。後來王勃在《黃帝八十一難經序》中透露了醫道傳承的道序：從岐伯→黃帝→歷九師→伊尹→商湯→歷六師→姜太公→文王→歷九師→醫和→歷六師→扁鵲→歷九師→華佗→歷六師→黃公→曹元。
由此可見，真正的醫道在傳承的過程中，能得“神技”者鳳毛麟角。從王勃學醫的經歷來看，得道的醫者是通過上師口傳密授和自己艱苦的修煉，才得以洞見人體之奧秘，發揮和運用人自身之功能，懷慈悲大善之心，達濟世救人之願。這些神技就遠非醫藥配方，經驗總結之皮毛，而是岐黃術之精要。師父選真傳徒弟則是要看其根基和德行的。如曹元收王勃為徒時，手撫摸其頭贊到“無慾也”。因為只有有德之士才是可造之材，修成了才能真正造福蒼生。
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