大家知道，《論語》是一本記錄孔子及其弟子和再傳弟子言行的語錄體書籍。在《論語》中，但凡記錄孔子言語，必稱“子曰”。和孔子在稱為上享有同等待遇的一般公認的有曾參和有若。
曾參（前505～前432），字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人，其父為曾點，同為孔子弟子。曾參十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。
有若：（前505或518～？）字子有，春秋末年魯國人。勤奮好學，較全面深刻地理解孔子的學說。
正因為《論語》中，在記錄有若和曾參的言語時稱二人為“有子”“曾子”，所以有學者便認為《論語》是二人的弟子所編纂。比如宋代著名理學家程頤便說：“《論語》之書，成於有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱”。程頤是理學的奠基人，其學說對後世影響頗大，他對《論語》成書的看法也就自然為許多人所認可。
那麼在《論語》中，果真“其書獨以二子稱子嗎？”最近翻看《論語》，發現程頤所言，並不得當，因為《論語》中除曾參，有若外，孔子的弟子中，冉有和閔子騫也有被稱為“冉子”“閔子”的。
《論語 雍也》篇第三章中道：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟富。”
此章中便兩次稱冉有為冉子。
再如《論語 先進》篇第十二章中道：
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。
此處便稱閔子騫為閔子，而稱冉有卻未被稱為冉子。
由以上可知，在《論語》中，凡孔子弟子在《論語》中被稱為“子”的，不只有曾參和有若，還有冉有和閔子騫，只是冉有和閔子騫有時稱子，有時不稱子。
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