言人者求之氣交，何謂氣交呢？上下之位，氣交之中，人之居也！《素問.六微旨大論》
氣之不得無行也，如水之流，其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。《靈樞.脈度》
第一，什麼是生命。
人類自誕生到今天，對生命之謎的探索就沒有停止過。古人對自然界的許多現象不能理解時，就會認為是產生了超自然“神”的作用，這雖然是非科學的論斷，但是也足以說明古人對生命和自然最樸素的深索。
在中國古籍中“生命”這一詞最早見於《戰國策.秦三》：“萬秀各得其所，生命壽長，其年而不夭傷。”
生命非常寶貴，“生”從字面上我們不難理解，是代表了生殖、出生、生長之活力;而“命”卻是一個很抽象的概念，古人把它解釋為“非人力所能為的天賦之命，”即不以人的意識為轉移的自然規律。推而廣之，我們會得出結論，生命就是具有生長、發育活力、並按自然規律發展變化的某種形態。
第二，現代科學對生命起源的認識
現代科學認為，生命只是物質運動的一種形態。它是由蛋白質、核酸、脂類等生物分子組成的物質系統。供人類賴以生存的地球，大約形成於四十多億年前，那時的地球在無邊無際的宇宙中只是滄海一粟，並且更是一片死寂的世界，有的只是大氣和海洋。
後來隨著地球億萬年的變遷，組成生命的物質，同時也是生命存在的基本要素的蛋白質和碳氫化合物孕育而生。這樣生命就有了最初的物質基礎，又經過漫長的歲月，逐漸產生了原始的生命形態___原始細胞。於是第一個生命誕生了！
第三，氣是構成人體的最基本物質。
要討論人的起源和本質，就要研究人的生存場所和與人關係最密切的自然環境。（素問六微旨大論）說：“言人者，求之氣交。何謂氣交，上下之位，氣交之中，人之居也！”
氣交是人生活的場所，是下降的天氣和上升的地氣相互交匯的地方。自然界由於陰陽的運動變化，有四季之分，寒暑之別，既有天之六氣的影響，又有地之五行生化的作用。
人就是生活在這樣的環境之中，人與天地相應，人體與自然界不僅共同受陰陽五行之氣運動規律的制約，而且許多具體的運動規律也是相通的。天地之氣，有陰陽之分，人體之氣，亦有陰陽之分，人體之氣和自然之氣的運動變化服從統一的規律。故（素問.至真要大論）說：“天地之大紀，人神之通應也！”
第四，精的分類
一，先天之精氣
主要來源父母的精、血。
作用，人之始生，由父母之精相合，形成胚胎，故先天之精氣是構成生命形體的物質基礎，是人體氣的重要組成部分。
二，後天之精氣
主要來源，後天五穀飲食之營養，通過肺的呼吸調節和脾胃的消化吸收，從而將營養物質的精微部分轉化到人體的各個臟腑而構成。
作用，飲食物中的營養物質是人賴以生存的基本要素。
人既然生活在氣交之中，就必然和宇宙萬物一樣，都是天地之氣，陰陽交感的產物，稟天地之氣而生，以四時之法而成，是物質世界有規律運動變化的結果。
所以說，“人以天地之氣生，四時之法成。天地合氣，命之曰人。”
氣是一種至精至微的物質，是構成自然萬物的原始材料，人和自然萬物一樣，因此氣是構成人體的最基本物質。人體之氣是維持人體生命活動的物質基礎，其運動變化也就是人體生命的活動。人生所賴，惟氣而已，氣聚則生，氣散則死。
所以氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，亦如（靈樞.脈度）所說，“氣之不得無行也，如水之流，其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。”氣的流行不已，才能對身體各組織器官發揮滋潤濡養的作用。
第五，先天之精氣與後天之精氣的關係
“，精”儘管存在先天和後天之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。先天之精要依靠後天之精的不斷補充，後天之精則必須依賴先天之精的活力。而且他們還共同存儲於人的兩腎之中，形成腎精。
第六，精，是生命現象發生的物質基礎
生命是自然界的物質運動發展到一定階段的產物，這包括了除了有適合或有利於生命誕生的自然條件已經形成外，還必須有孕育產生生命活動的物質。__“精”的存在，所以（靈樞.本神）指出，“生之來，謂之精。”即，“精”是生命性發生的物質基礎，沒有“精”便沒有生命。
“精”是自然界物質運動進程中出現的一種高級物質形態，只有它才能產生更為主動複雜的高級運動形式__生命活動。精是自然界的陰陽之氣在一定條件下結合的產物，以“精”作為原初的生命物質，用來解釋生命的起源是認識的一大進步。
（素問.金匱真言論）說，“夫精者，身之本也。”“本”有本源，基礎之意。這表明“精”既是生命起源的根本，又是生命個體的物質結構基礎。構成人形體的各種組織，如腦髓、骨脈、筋、肉、皮毛等，都是有“精”孕育化生而成的。
同時各種生物都具有生殖、繁衍後代的功能，以保持物種延續生命，而這一基本功能也是由“精”來完成的。所以“精”是具有生命活力的精微物質。生命起源於“精”，任何生命個體的誕生，生命活動的維持及生物種族的延續都離不開“精”的作用。
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