提起魏徵，大多數人都認為他是一個“明鏡”式的人物，總是在唐太宗面前提出逆耳的忠言，讓唐太宗可以及時做出正確的決定。的確，魏徵的確是一個敢於諫諍的大臣，他也的確向唐太宗提出了許多逆耳忠言，但是魏徵絕不僅僅是一個僅僅會諫諍的大臣。
魏徵在唐朝建立之前跟隨李淵，在唐朝建立之後則跟隨太子李建成，他與唐太宗李世民一直沒有太過密切的關係。但是，在李世民發動玄武門之變，誅殺了李建成之後，他卻沒有殺掉魏徵，反而是讓他作為自己的親信，為自己繼續出謀劃策。李世民之所以作出這樣的行為，正是因為魏徵是一個治國能臣，他的許多治國主張是獨特且有效的。
因此，魏徵不僅僅是一個只會提出反對意見的大臣，他在治國理政方面是有著自己的獨到思想的。本文的目的，便是向讀者介紹魏徵的治國思想，以此來向讀者展示一個更加立體、豐滿的魏徵的形象。
唐朝名相魏徵
魏徵的教化方針
唐太宗李世民在得權登基之後，需要解決的第一個問題便是如何安定天下。雖然當時唐朝已經建立了將近十年的時間，但是當時的唐朝社會仍然是一個爛攤子。當時的唐朝不僅是經濟凋敝，而且人口也大大減少，政治上同樣也是危機四伏。上層集團間剛剛經歷了“玄武門之變”，邊疆也面領著各少數民族的威脅。如何處理這種情況，使唐朝社會從凋敝恢復到繁榮，是唐太宗急需解決的問題。
當時的朝廷內部存在著兩種不同的意見，一種是封德彝提出的高壓政策，主張對社會進行高壓控制，壓制人民的反對意見，以此來安定社會。而出身社會下層，參加過反隋起義的魏徵則明確反對這種意見，他認為當時的百姓並不是想要作亂，而是希望安定，在這樣的情況下，唐太宗應該實行教化、輕徭薄賦、勸農務本的政策，讓民眾休養生息、全力發展生產。《貞觀政要》中記載了魏徵提出了實行這一政策的重要原因。魏徵提出：
現代版《貞觀政要》
“凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂後易教，猶飢人易食也。”“五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時所理，化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十餘戰，其亂甚矣，既勝之後，便致太平。九黎亂德，顓頊徵之，既克之後，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既致太平紂為無道。武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶”。
唐太宗被魏徵說服，採取了教化以及輕徭薄賦的政策，果然在幾年之內就將社會混亂的情況扭轉了過來。唐太宗因此對大臣們感慨道：
“貞觀初，人皆異論，雲當今必不可行帝道、王道，惟魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來常為中國敵，今酋長並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠。使我遂至於此，皆魏徵之力也。”
唐太宗對於魏徵提出的這一意見是既贊同又感激，若是沒有魏徵的這一政策意見，貞觀年間並不會如此迅速地就迎來繁榮局面。
唐太宗李世民
魏徵的治國之術
人們在今天看待唐太宗李世民，都會說他是一個英明的君主。但實際上，李世民在取得皇位之前，並未受到過關於如何做皇帝的專門教育，因為他一直以來都並不是皇位的繼承人。因此，在李世民取得皇位之後，他對於如何做一個好皇帝是感到有些迷茫的，這個時候，正是魏徵，從君主的個人修養、君臣關係等各個方面，為唐太宗規劃了一個長遠的治國方略。
魏徵首先提出，君主的個人修養是治國的前提，只有君主的個人修養高了，國家才能夠長治久安。根據《貞觀政要》的記載，魏徵提出：
“為君之道，必須先存百姓，若損百姓奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。”“古者聖哲之主，皆近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問理國何如，詹何曰：‘未聞身理而國亂者。’陛下所明，實同古義”。
漫畫版魏徵和李世民
魏徵認為，皇帝要想治理好天下，必須要以身作則，不能放縱自我，更不能縱情享樂，只有自己的修養提高了，才有可能治理好國家。
其次，魏徵提出君主在作出決策時，必須堅持“兼聽則明，偏聽則暗”的原則。作為君主，雖然地位崇高，但是在做決策時也必須要向人民徵求意見，哪怕是社會最底層的人民的意見，君主也同樣需要重視。
君主只要充分了解了各方面的意見，掌握各方面的信息，才有可能作出正確的決策。《貞觀政要》中記錄了魏徵關於這一點的論述：
“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》雲：‘先民有言，詢於芻堯’，昔堯、舜之世，闢四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸違，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，則下情必得上通也。”
隋煬帝與愛妃
魏徵在此舉出了三個例子，分別是秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基，以此告誡唐太宗千萬不能偏聽偏信，否則只會如這些前車之鑑一樣，使唐王朝迅速滅亡。
魏徵提出的第三個治國方略，則是告誡唐太宗和諸位大臣必須要克服驕逸心理。唐太宗曾經問過諸臣，到底是創業難還是守成難。房玄齡等曾跟隨唐太宗打天下的大臣認為是創業難，而魏徵則明確反對。他認為，創業尚且有順應時勢的因素，但是守成則完全靠的是君主的個人修養和統治藝術。
若是君主稍有一些鬆懈，便可能將大好局面完全葬送。魏徵說：
“帝王之起，必乘衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恆由此起。以斯而言，守成則難。”“觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”
唐朝首都長安
因此，君主必須要保持清醒，千萬不能因為過去的功勞而沾沾自喜，必須要時刻嚴格要求自己，關心人民疾苦，如此才能保證王朝的長治久安。
最後，魏徵提出了君主必須要遵守居安思危、戒奢以儉、厚德節慾等政治和道德準則。到了貞觀年間的中後期，由於唐王朝的實力愈發強大，唐太宗的意志開始出現了明顯的鬆懈、驕傲情緒明顯增長，在這種情況下，魏徵向唐太宗提出了“十思”，告誡唐太宗一定要戒驕戒躁、保持警醒：
“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂。可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”
神話中的魏徵
結語
對於唐太宗來說，魏徵是一面“明鏡”，正是因為魏徵的存在，使得他可以時刻警醒自己。實際上，除此之外，魏徵在政治上也給予了唐太宗相當多的意見與指導，讓這位剛開始沒有什麼經驗的帝王可以迅速地成長為一代明君，帶領著原本凋敝的唐王朝迅速走向繁盛。
從這個意義上來說，魏徵不僅僅是一個直言敢諫的大臣，直言敢諫的大臣也許善於說出忠言，但他們並沒有魏徵這樣的政治眼光和格局，魏徵不僅敢於說出君主不愛聽的話，而且還能從大格局上把握唐王朝政治的方向，這一點是其他的大臣所難以比擬的。
魏徵給予唐太宗的建議，實際上對於後世的帝王都有著極強的借鑑意義，也正因為如此，魏徵一直在歷史上享有崇高的聲譽，大量記載了魏徵言行與政治思想的《貞觀政要》也因此成為了後世必讀的書目。由此可見，我們不應僅僅將魏徵看作一位正直的諫臣，他同時也是一位眼光遠到的政治家，這樣才真正還原了魏徵的政治功績。
參考資料：《貞觀政要》、《舊唐書》等。
閱讀更多 歷史趣味觀 的文章
