當人類的社會形態進入父系社會，女性的地位每況愈下，只有個別女性能夠掌握權柄，撐起一片天空，但是依然需要依靠男性上位，國內則更加極端，譬如古代享有一國之母尊榮的皇后、皇太后大多都默默無聞，連叫什麼名字都鮮有記載，歷史上兩個弄權的太后，呂雉和武則天兩個人，即使達到了女性權力巔峰，仍然不免俗的需要回到太后角色之上。
除了正統的史家認為女性掌握權力是不吉祥的，不合規矩，就是部分女性自己也認為如果一個家庭、一個國家由女性掌權，是不正常的，譬如李世民的長孫皇后認為：牝雞司晨，家之窮也！可乎？而當時間到了宋朝，隨著士大夫群體的形成、理學的發展，刻意貶低女性，將他們物化，女性徹底的被禁錮在理學的枷鎖中，女子無才便是德成為真理。
宋朝以後，鮮有女性能夠權傾天下，晚清的慈禧皇太后如果不是內憂外患的紛擾，歪史認為她也不可能隻手遮天。但是因為太平天國以及第二次鴉片戰爭導致咸豐帝壯年早逝，在一片混亂之中宗室以及後黨聯合破壞了咸豐的權力佈局，慈禧也走到幕前指點江山。
如果去掉這幾個為數不多的皇后、皇太后等皇權的附庸之外，剩下的女性鮮有出彩的，要麼默默無聞，要麼鮮花插在牛糞上，遇人不淑，不是成為權力犧牲品就是成為渣男的點金石。譬如西施、王昭君等全部成為權力爭鬥的犧牲品，而魚玄機、以及虛構的杜十娘都是渣男的點金石。
紅顏並非男權社會的必需品
在現實之下，除了紅顏禍水之外，便有了自古紅顏多薄命的俗語。前者形容那一些竊國弄權的皇親國戚，後者形容魚玄機、杜十娘這樣的女性。這令人不勝唏噓，命運之前，普通人如果沒辦法旋轉日月，那隻能隨波逐流。
在男權至上、三從四德橫行的日子，她們的出現無異於錦上添花，再嬌豔的容顏依然不過是男人床榻的點綴之物，而這種點綴，可有可無，有了可以拿出去吹捧，沒有的話也沒有什麼實際的損失。所謂絕色美人，她們的容顏、她們的才華並不是男權社會的必需品。
傳統儒家認知中，不孝有三，無後為大！女人的主要功能被劃撥到生兒育女之上，男人在妻子沒有子嗣的時候，休妻或者納妾成為很正常的操作。在這方面，貌美貌醜並沒有本質區別，在士大夫之中，他們面對後果不難做出選擇。
如果有條件，或許妻妾成群。貌美者繼續巫山共雲雨，貌醜者傳宗接代。但是當子嗣承人，就會發生母以子貴，那個曾經的花瓶紅顏就成了眼中釘，從呂雉眼中的戚夫人到錢謙益的柳如是，無不如此。到頭來紅顏終究輸給了歲月。
在這個背景之下，勞燕分飛成為常態，舉案齊眉不過是個傳說。所以歪史認為紅顏薄命的根邊是這個：紅顏並非男權社會的必需品。她們的容易不過是點綴，也就造成了自古紅顏多薄命的宿命。
紅顏薄命並不是宋朝理學之後才有的，而且幾乎隨著男權社會一起走到現在，即使女子干涉朝政最為嚴重的唐朝，也是多情卻被無情惱，如魚玄機本人：易得無價寶，難求有情郎。
可見，在那個時期一樣痴心換絕情，這是開放包容的唐朝，而杜十娘也有怒沉百寶箱的舉動，意味者無論女性有容顏、有才華、有珠寶一樣會面臨所以女子都有可能遇到的尷尬。紅顏薄命不挑時間、不挑地點，不挑對象，而是一視同仁的面對每一個人。
只是因為紅顏本身不是男權社會的必需品，可有可無。
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