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精彩摘錄
子曰：貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧而無怨的貧並不一定是經濟環境的窮；不得志也是貧；沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有；才也是財產，有很多人是知識的貧窮。人貧了就會有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人作到安貧樂道。這是中國文化中，一個知識分子的基本大原則。但是真正的貧而能安，太不容易。
子曰：孟公綽為趙魏老則優。不可以為滕薛大夫。
所以剛才提出來用人難，不但對人才的選拔、安置困難，而每個人自己認識自己更難。我們瞭解了歷史的往事，將來自己做事業時，對於人才，對於用人，的確要能知己知彼才對。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！曰：今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！
所以我們處理一件事，要注意到古今中外，包括未來的時代，人情世故是一樣的。 縱然觀念兩樣，其實原則還是一樣，換一個角度講就通了。
因此，我們教育子弟，不管什麼時代，中國文化的人格標準，絕對是高的，絕對是對的。
子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取乎？公明賈對曰：以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。子曰：其然！豈其然乎？
是否這個人徒有虛名，很難斷定，有些人運氣不好，把冤枉帶到棺材裡去了，可知人生定論很難。
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
如果以中國歷史文化來分王道與霸業，則春秋戰國以後的漢、唐、宋、元、明、清在儒家思想的看法，並不能稱為王道，統統都是霸道。真正達到三代以上，以道德維繫的政治，那才是王道。以權術取得而講事功的則是霸道。
根據孔子這兩句話，研究歷史上帝王、領導人的心理，與少年時代的遭遇、環境的培養都大有關係。
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！
我們文化深厚，就是歷史上的故事太多，前輩的經驗太多了。我們讀書也是為了吸收這些作人做事的經驗。
子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！
講到這一點，我想我們的民族文化，總有一天會站起來。孔子告訴子貢，管仲對歷史的貢獻有如此的大，沒有管仲，我們的文化都可能滅絕了。
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：可以為文矣！
中國古代諡法稱文是很難的，根據《諡法》解的記載，稱文的有下面幾種：一、經天緯地，二、道德博聞，三、勤學好問，四、慈惠愛民，五、愍民惠禮，六、賜民爵位等六種。 如明代的王文成，清代的曾文正，就是這個文。
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