官家，哀家和咱家淺談 這幾天《清平樂》熱播，講述了北宋皇帝趙禎從少年登基逐漸把控朝政，到殫精竭慮愛民治國的故事。劇中宋仁宗趙禎被眾人稱為官家。另外還有皇太后自稱為哀家，宦官自稱為咱家等。在宋之前，君主為了宣示自己對於天下統治的合理、合法性，他們往往會利用“君權天授”和“皇權至上”等觀念來使臣民服從，及信服自己的統治。為了讓這種觀念深入人心，宋之前的君王，多隻準臣子稱呼自己為“天子”，而之所以用“天子”的稱謂，其用意很明顯，那就是為了確立皇權在臣民心目中至高無上的地位，畢竟“天子”之意乃是“天子作民父母，以為天下王”，即“君權天授”。但是，到了唐末五代時期，各藩鎮政權是像雨後春筍般破土而出，這些藩鎮首領為了滿足自己的政治野心，是紛紛自立為王，在這段時期，皇帝更換之頻繁，就像走馬燈一樣讓人是應接不暇。據相關學者統計，自907年到960年，在這短短的53年間，單單就是中原地區，就更換了五個朝代，共八姓十三君。自五代十國後，人們不再相信皇帝是天定的，皇帝是高貴的，如若皇帝是高貴的，是天定的，為何會有木匠、販私鹽等這些身份低賤的人坐上那高高在上的皇帝寶座呢？“中國紛紛，孰為天子？”，在此時百姓的眼中，哪裡有什麼“真龍天子”，又哪有什麼“真命”可言。如此，隨著這種觀點在群眾中間逐漸傳播開來，曾經至高無上的，被視為“君權天授”的皇權，在此時逐漸走向了世俗化。由此，正是基於此種原因，在皇權逐漸走向世俗化，皇帝走向神壇時，“官家”這種比“天子”遠遠要遜爆的稱謂也就隨之流行開來。在宋代，“官家”的釋義絕非是什麼“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家”，這只是臣子對皇帝的一種拍馬屁的解釋。事實上，對於當時普通百姓而言，“官家”同“醫家”、“農家”、“酒家”等是一般無二的，都是一種職業，只不過皇帝這種職業要比其他職業高貴許多罷了。哀，閔也。這是說文解字的說法，閔的含義是憐恤，哀傷等。關於現在漢語的解釋是：衣服有個洞，一個口子，代表人的一生也結束，和遇到不順利的事物。看來這個字含有很不幸的意思。那麼哀家的意思就是，很不幸的人的意思了。奇怪了為什麼一個擁有崇高地位的女人會自稱是不幸的人呢？難道她們嫁給皇帝過著錦衣玉食的生活本身是一件很讓人感到悲傷的事情麼？稱呼的真相是因為自己的丈夫過世了，自己從皇后或者貴妃直接位階升一個檔次，但是畢竟自己法律意義上最親近的人過世了，實在是一件讓人高興不起來的事情。所以皇太后才會自稱為哀家，而且哀字本身也有悼念懷念的意思。哀家，只有太后才能自稱“哀家”，皇太后自稱“哀家”而哀家則是因為死了丈夫，自己只不過是“先帝”留下來了人而已,所以悲哀“先帝”的意思。插一句一竿子到底的話，其實這就是太后本人向外人闡述自己對自己的夫君如何的恩愛割捨不下，從而穩固自己的政治地位的一種手段，帝王婚姻大多數是政治婚姻，含有愛情的成分本來就是少之又少，加上皇帝自己妃嬪無數，連日久生情這種情況做不到。兩人怎麼可能有感情呢？套用學術語言：後權繼承於皇權。再套用一句社會學的話：婚姻就是重新確立財產的一種方式。咱家，拼音是zá jiā，是指我們家。在東北方意思是“我”，多見於早期白話。在早期白話中，是一種比較口語化的稱呼，不亢不卑，卻謙中有傲，類似“吾輩”這個源於日本古代老臣在新帝面前的謙稱詞，也類似我國評書中的“在下”，孫悟空口裡的“俺老孫”，還有自鳴得意的“咱”，以及“老敝”等等。其實在古代，太監是避諱談自己性別的，太監通常有很多種自稱，多數為帶有男性特徵的自稱。“咱”是來自於山西的軍事用語，用以稱我部軍馬，有“我”“我們”“你與我”等意思，在明朝有著明顯的軍事特徵，且代表男子漢的氣概，現在所說唸作“雜”這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用（京劇大家都知道），於是流傳了下來“爺們”原指男性，而在明朝太監們把它作為一種自稱，當“我們”講，用於輩分有差別的人互相稱呼，後一直流傳到現在“爺”原本只能稱呼有爵位的人，而明朝太監們的權頃朝野將這種有明顯政治特點的稱呼平民化了。
分享到:
