憂天的杞人
此古尙書說也。與毛詩王風傳同。五經異義天號。今尙書歐陽說。堯典欽若昊天。春曰昊天。夏曰蒼天。秋曰旻天。冬曰上天。緫為皇天。爾雅亦云。古尙書、毛詩說。天有五號。各用所宜稱之。尊而君之則曰皇天。元氣廣大則稱昊天。仁覆愍下則稱旻天。自天監下則稱上天。據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。許君曰。謹按堯典。義和以昊天緫勑以四時。故昊天不獨昊春也。左傳。夏四月孔丘卒。稱曰旻天不弔。非秋也。玄之聞也。爾雅者、孔子門人所作。以釋六藝之言。葢不誤也。春氣博施。故以廣大言之。夏氣高明。故以遠言之。秋氣或生或殺。故以閔下言之。冬氣閉藏而淸察。故以監下言之。皇天者、至尊之號也。六藝之中諸稱天者。以情所求言之耳。非必於其時稱之。浩浩昊天。求天之博施。蒼天蒼天。求天之高明。旻天不弔。求天之生殺當其宜。上天同雲。求天之所為當順其時也。此之求天。猶人之說事各從其主耳。若察於是則堯命羲和欽若昊天。孔丘卒稱旻天不弔。無可怪爾。按許作五經異義。不從爾雅從毛詩。造說文兼載二說。而先爾雅於毛。與鄭說無不合。葢異義早成。說文後出。不待鄭之駁正。而已權衡悉當。觀此及社下姓下皆與異義不同。與鄭說相合。可證。
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《詩經》裡的天，有很多種指向，可以理解為“自然之天，萬物之天，道德之天，大義之天，主宰之天”等等……
1.敬天：尊敬
2.畏天：謙卑之心看到
3.事天： 無一事不本於天……
4.法天： 《書》……惟上帝不常。作善，降 之百祥。作不善，降之百殃。蓋天雖高遠，日監在下，人 君動息，天必應之。若修己以德，待人以誠，謙遜靜GJfont， 慈孝忠厚，則天必降福，享國永年，災害不生，禍亂不 作。若慢神虐民，不畏天命，則或遲或速，殃咎必至
5.順天： 《書》……… 以是論之，則天之道恆在於下，恆在於 不足也。君人者，不求之下，而求之高，不求之不足，而 求之有餘，斯其所以召天變也。變已生矣，象已著矣， 乖戾之幾已萌，而不可遏矣，猶且因仍故習，抑其下 而損其不足，謂之順天，不亦難乎。
學識淺薄，只能大致若此。
高倍望遠鏡
蒼天，以體言之
蒼天：就是“天”
以體言之：按照“天”表達的意思來分類
皇天
尊而君之，則稱皇天：君王的尊稱，就叫做“皇天”。
昊天
元氣：指靈氣，天地萬物組成之氣。
昊天：是先秦神話裡的天帝，也用昊天代指天。
元氣廣大，則稱昊天：這句話換成現代語言就是說“法力最強大的，就叫做昊天”。
旻天
旻：通閔。
仁覆閔下，則稱旻天：充滿了仁愛，閔恤下民，就叫做旻天。
上天
自上降臨，則稱上天：從天上下來的，就叫做上天。
蒼天
據遠視之蒼然，則稱蒼天：離遠了看蒼蒼茫茫，就叫做蒼天。
“五天”的區別
皇天：是稱君王的。
昊天：是先秦神話中的天帝，也代指天
旻天：形容天的慈悲仁愛
上天：指天上下臨的神仙
蒼天：形容天空蒼蒼茫茫，高遠。
鄭玄在這裡總結了“天”在古代文學中的五種意思應用。
盛京楊員外
五天侯。
寇米根
天者，形之大也，含萬物，其本為
空，其色為蒼，故曰蒼天。
