白鹿原因有白鹿出現而名，這不僅是出自一個美麗的民間傳說，就連歷代史籍也有記載。《後漢書郡國志》載：“新豐縣西有白鹿原，周平王時白鹿出。”《水經注》《太平寰宇記》也都有有“平王東遷時，有白鹿遊於此原，以是名。”由此可見，關於白鹿原名稱的來歷及有白鹿出現的歷史，已是遙遠的2700多年以前的事了。
傳說，西周末期，西方興起一支兇悍的部落犬戊，對已經開始走向衰敗的西周鎬京都城造成嚴重威脅。周幽王被犬戊殺死後，新登基的周平王因鎬京無險可守，岌岌可危，乃與大臣商議，決計另行擇地建都。不日，平王便帶領執掌星象扶乩等大臣們，在大隊衛士的簇擁下，向東涉過滔滔的滋水河，登上平展展、莽蒼蒼的一座原上。此原三面環水，一面接南山；從原上向西北可以瞰制廣闊的渭河平原，東南依靠終南山，進退可據，軍事地位極為有利。平王過去曾隨幽王來原上圍獵，這次上原的目的是想在原上週走一遍，決定是否在此原上修建都城。周平王一干人馬從原西頭向東，浩浩蕩蕩一直走到原東頭。這時天色已晚，便擇一處古柏蒼鬱、花香樸鼻的小谷岸邊一所廟宇設下行宮，結隊紮營。
翌晨破曉，平王忽被外邊的一片驚呼聲吵醒，出寺門一看：只見東南方向的崇山峻嶺之間，一團祥光瑞氣環繞著一個雪白之物冉冉而來！剎時已看清這東來紫氣的中心原是一隻通體雪白的神鹿，除一雙眼睛象閃著亮光的紅瑪瑙外，全身無一根雜色。白鹿口含一枚靈芝，四蹄飄雲生風，忽悠而至。這隻白鹿是受天帝旨意，專來此原消災播福的，這時白鹿突然看見了旌旗獵獵、喊聲雷動的周王衛隊，猛吃一驚，那口中所含的靈芝便掉落到小谷中，白鹿隨機便扭頭向西南方向疾馳而去。平王隨父射獵多年，從未看到也未聽說過有如此奇鹿，立即傳旨衛隊快騎，緊隨白鹿去向拼命追趕。追到一個溝坡時，白鹿見再向前就要到南原坡了，便忽又折頭向西北而去，那裡有一座孤零零的小廟，周圍沒有村莊；白鹿繞廟一週，見騎隊追了上來，又繼續向前奔跑十多里地，來到一個稀稀落落的村莊。村邊有一座女媧祠，不遠有兩株相依相抱的蒼柏，白鹿便於雙柏樹下的草叢中小憩起來。剛一打盹，平王的衛隊已蜂湧跟至。白鹿受驚而起，闖入村中，左衝右突迷失了方向，一直向北跑到了半原坡時，才知道走錯了方向。於是又折而向南，從西原下了原坡，進入滻河谷道的葦蒿叢中，忽悠之間便無蹤無影。
人們驚奇地發現：凡白鹿經過、祥光照及的地方，盡皆一片鬱鬱蔥蔥，草木茂盛，百卉競開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。
人們為了紀念這隻帶來吉祥康樂的白鹿，從此便把這原起名為白鹿原；
又把白鹿在東南方向經過的溝稱作鹿走溝，
把白鹿繞行一週的“無村廟”（今吳村廟）起名鹿走村、鹿走鎮，
把白鹿小憩過後迷失方向的村叫迷鹿村，
把白鹿迷路後跑到的原坡起名為鹿到坡，
把白鹿最後從西原下坡進入滻河川經過的村叫做神鹿坊；
此後白鹿原上祀奉神鹿的
白鹿寺、白鹿觀、白鹿廟、白鹿祠也紛紛建立起來；白鹿從南山出來最先踏上白鹿原的地方即今安村鄉的韓寺村，古時在此建有白鹿寺，附近的村也有白鹿觀；
當年白鹿遺落靈芝的小谷，今安村鄉聚仙坊村南邊溝道直到現在仍生長著靈芝。
白鹿原古時又稱為萬壽山，自從白鹿出現，原上便成為五穀的糧倉，即使遇到乾旱，只要能長出幼苗，總會有一定收成。因此白鹿原從那時起，便流傳下一句民諺：“白鹿原、長壽山，見苗收一半”。
且說周平王與王宮衛士及大臣們，一路追趕白鹿不及，眼睜睜見這樣一隻奇鹿從眼皮底下逃走，怏怏回到鎬京王宮，懊惱不已。這時那些星象、易卜大臣和方士一齊上前奏道：“大王勿惱，那鹿並非凡間所有，實乃上天為大王傳訊吉兆；臣等昨觀星象，推演卦形，占卜吉凶，皆已測得白鹿出現之原乃一龍脈所在，實為建立新都之風水寶地；如在此原建都，定可保王業永固，千秋萬代興盛不衰。”平王聽罷大喜，當即傳召建工大臣，擇日興工動土，要在這原上興建比鎬京大數倍的王宮。
……
到底有沒有白鹿？世人對此一直存有疑議。其實歷史上真有白鹿，只不過實為罕見罷了。據史載：早在兩千多年前的西漢時，武帝劉徹為了增加中央財政收入，曾設奇招、制皮幣，此皮幣即以白鹿皮製成。武帝要求“王候宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然後約行。”每塊白鹿皮值40萬，相當於當時黃金一斤。中央“只需將禁苑中的白鹿殺取其皮，加以緣饋即成。”王候宗室只得向朝廷購買，這樣他們手中的大量金錢便流入中央政府手中。據說豢養白鹿的禁苑就在白鹿原上。
說也奇怪，此後姑且不說白鹿原是否還有白鹿出現，但白鹿原上多鹿卻是事實：上世紀60年代以前，幾乎每年農曆二月二古廟會和清明節前後，在吳村廟及周圍十數里內的地方，常有群鹿匯聚於此，有許多離群的鹿還躥入村舍，最後被人們追趕著向西逃去。人們說這是鹿來此朝拜先祖白鹿！無論這些說法可靠與否，但這些傳說為白鹿原這塊土地賦予了神秘、吉祥、瑞和的色彩和深化了白鹿原歷史文化淵源卻是毋庸置疑的。古時人們向來把鹿與福壽相連，傳說中的福、祿、壽神仙總是和鹿形影不離；古人臆想中的吉祥物麒麟也是在鹿的形態上加工創造的。因此白鹿原又被人們稱為“白鹿福地”。古時白鹿原的許多廟宇大殿正中都嵌掛有“白鹿福地”的牌額。
本文摘自卞壽堂著《文學原型考釋》，原題《白鹿原上的白鹿與神鯨》
作者簡介：卞壽堂，1944年生於陝西藍田縣白鹿原，號白鹿，筆名邊華。優秀黨務工作者，高級政工師，陝西省民間藝術協會專家庫專家，中宣部授中國傑出人物稱號。先後在藍田縣委宣傳部、組織部、檔案局任領導。退休後相繼被縣委、縣政府聘為《藍田黨史》總纂，《藍田縣誌》主編，兼任十多家報刊編委、記者、特約撰稿，以及西安白鹿原文化研究院院長，西安玉文化研究會會長，中國王維詩畫院名譽院長，中國現代文學學會白鹿原分會名譽會長，陝西高校人文社科研究中心特聘研究員，西安市中共黨史研究員，蔡文姬紀念館特聘專家，擔任大型電視劇《白鹿原》《那年花開月正圓》民俗顧問，白鹿原民俗文化村顧問。出版小說、專著7部，代表作有《走進白鹿原》《鯨魚溝》，地方誌《藍田縣誌》等。
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