林黛玉之死
因為大家都認為曹雪芹只完成《紅樓夢》前八十回創作，後四十回是高鶚續著的，黛玉之死在續書第九十八回，因此關於曹雪芹究竟是如何構思黛玉之死的，主要有以下三種不同意見：
一劉心武先生說黛玉是沉湖而死。
小說第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤瑕宮的神英侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。因為神英侍者每日灌溉甘露，絳珠仙草才得以修成女體。下凡後，林黛玉就要用一生的眼淚，還賈寶玉的灌溉之恩。林黛玉每次和賈寶玉鬧彆扭都要流淚。而在第四十九回，黛玉卻說：“近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的。心裡只管痠痛，眼淚卻不多。”就是在暗示還淚之旅是有終點的。“淚還完了，她就會主動回到天上。”劉心武認為，黛玉不該死得如此難堪，而是以一種比葬花還要詩意的方式，其死亡方式是沉湖而死。
“黛玉應是沉湖而死”，劉心武推測。他從曹雪芹撰寫的前80回中找尋伏筆，作為推理證據。證據之一：第七十六回中秋夜黛玉湘雲聯句，兩人聯來聯去，聯出兩句驚心動魄的來。湘雲說：寒塘渡鶴影。黛玉接了句：冷月葬花魂。花魂是林黛玉的象徵。“冷月葬花魂”的意思，就是在悽清的中秋夜，湖面上倒映著中秋月，花魂一步一步地沉下去了。這句聯詩，是林黛玉沉湖的一個暗示。證據之二，海棠社黛玉封號“瀟湘妃子”。見第三十七回，“瀟湘妃子”，指的是古老傳說中舜的兩個妃子——娥皇和女英。兩個妃子得知舜死後，將淚水灑到竹子上，出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。兩人的結局就是“淚盡入水”。因此，“瀟湘妃子”別號本身，也在暗示黛玉沉湖。證據之三，寶玉祭奠金釧黛玉說讖語，出處第四十四回。鳳姐過著生日，賈寶玉卻突然偷偷跑到庵裡的水井邊，因為這天也是金釧的生日，他知道是自己的行為不當造成了金釧跳井身亡。別人都不在意，唯有黛玉與寶玉心有靈犀。她說：“天下水總歸一源，從咱們榮國府、大觀園都可以接一碗水，對著那碗水去表達哀悼不就齊了嗎？你非要專門跑出去。”劉心武認為，黛玉說這樣的話，是個讖語，就是對今後命運的一種事先的暗示。“如果曹雪芹寫得到黛玉之死，很可能會有賈寶玉舀了一碗水，對著碗中水祭奠她的情節。”證據之四，元妃省親點戲《鬧殤》唱詞，出處第十八回。劉心武說，因為脂硯齋在這裡批語：伏黛玉之死。
劉心武據此猜測，如果是曹雪芹寫黛玉之死，會把這一段描寫得非常優美。黛玉會像葬花一樣，精心地設計她的服裝、道具和路線，一步一步地走進湖中，借仙遁復歸天界。也許第二天人們發現黛玉已死，但找不到屍體，只會有衣服和釵環存在。
秦可卿於天香樓自縊而死
二 也有意見認為林黛玉和秦可卿一樣，同是“自縊而死”
“姜子說書”的觀點：秦可卿故事被刪情節與釵黛有關，秦可卿之死就是林黛玉之死。《紅樓夢》原著中，秦可卿的故事，被刪的情節就是“遺簪”、“更衣”諸文。三百年來，世人都因為“遺簪”與“更衣”寫的是扒灰秘事，卻不知道“遺簪”與“更衣”寫的其實是林黛玉之死。
《紅樓夢》故事中，“玉帶林中掛”，是更衣；“金簪雪裡埋”，是遺簪。秦可卿之死就是林黛玉之死!《紅樓夢》記載的是末世歷史，判詞裡的畫面，明確告知讀者：秦可卿是上吊而死的，林黛玉也是上吊而死的，隱喻的是崇禎煤山上吊之事。天香樓，便是華夏朱明江山。所以，《紅樓夢》作者隱去天香樓一節，是不忍下筆也。
林黛玉之死的證據，不惟存在於判詞之中，其實還存在於小說的其它地方。比如林黛玉所作的那首美麗的《葬花詞》，就用藝術的方式隱喻了林黛玉之死。這首詞的最大特點，就是以花寫人，以人寫花，人花不分，人融花魂。因此，寫花之語實是寫人。整首詞應該說是比較淺顯易懂的，但曹雪芹偏偏在這大量的淺顯易懂的詞句裡面，非常突兀的“安插”了幾句話，顯得十分“醒目”，甚至是“刺眼”。比如第一行，分明是在寫花的飄零，但卻有一句非常令人費解的“遊絲軟系飄春榭”，這句話的意思，應該是一條絲絛軟軟的系在春榭樹上，隨風飄蕩。這分明不是在寫花，但卻實實在在的夾雜在第一行寫花的四句之中。其實，只要熟讀中國古代詩歌的人都知道，寫絲絛懸掛在樹上和樑上就有暗喻著自縊的意思，這無疑是對小說第五回有關林黛玉判詞以及配畫的呼應。再比如第六行，分明是寫人，但是人的眼淚居然能夠“灑上空枝見血痕”。這又是“驚人之語”，到底是“花淚”還是“人淚”？而且眼淚還在樹枝上顯出“血痕”。這又是一次對於判詞以及配畫的呼應，暗示著林黛玉生命就終結在樹上，而且是用軟軟的絲絛系在春謝樹上自縊的方式。在我看來，就是這非常“反常”的兩句話藏在整首詞中，在整首詞渲染和營造的傷花、悼花的氛圍中強烈的暗喻著林黛玉最終的歸宿。
姜子不同意劉心武先生認為林黛玉是“沉湖自盡”的的觀點。認為《葬花詞》明明白白的寫著：“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”這說明無論是林黛玉本人，還是作者曹雪芹都不會認同用“投水自盡”的方式來結束生命，因為那是不乾淨的。
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