林黛玉之死
因为大家都认为曹雪芹只完成《红楼梦》前八十回创作，后四十回是高鹗续著的，黛玉之死在续书第九十八回，因此关于曹雪芹究竟是如何构思黛玉之死的，主要有以下三种不同意见：
一刘心武先生说黛玉是沉湖而死。
小说第一回就指出了宝玉和黛玉的仙人身份。宝玉本是天上赤瑕宫的神英侍者，黛玉是天上一棵绛珠仙草。因为神英侍者每日灌溉甘露，绛珠仙草才得以修成女体。下凡后，林黛玉就要用一生的眼泪，还贾宝玉的灌溉之恩。林黛玉每次和贾宝玉闹别扭都要流泪。而在第四十九回，黛玉却说：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”就是在暗示还泪之旅是有终点的。“泪还完了，她就会主动回到天上。”刘心武认为，黛玉不该死得如此难堪，而是以一种比葬花还要诗意的方式，其死亡方式是沉湖而死。
“黛玉应是沉湖而死”，刘心武推测。他从曹雪芹撰写的前80回中找寻伏笔，作为推理证据。证据之一：第七十六回中秋夜黛玉湘云联句，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。花魂是林黛玉的象征。“冷月葬花魂”的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。证据之二，海棠社黛玉封号“潇湘妃子”。见第三十七回，“潇湘妃子”，指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。两人的结局就是“泪尽入水”。因此，“潇湘妃子”别号本身，也在暗示黛玉沉湖。证据之三，宝玉祭奠金钏黛玉说谶语，出处第四十四回。凤姐过着生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：“天下水总归一源，从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水，对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗？你非要专门跑出去。”刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。“如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。”证据之四，元妃省亲点戏《闹殇》唱词，出处第十八回。刘心武说，因为脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。
刘心武据此猜测，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样，精心地设计她的服装、道具和路线，一步一步地走进湖中，借仙遁复归天界。也许第二天人们发现黛玉已死，但找不到尸体，只会有衣服和钗环存在。
秦可卿于天香楼自缢而死
二 也有意见认为林黛玉和秦可卿一样，同是“自缢而死”
“姜子说书”的观点：秦可卿故事被删情节与钗黛有关，秦可卿之死就是林黛玉之死。《红楼梦》原著中，秦可卿的故事，被删的情节就是“遗簪”、“更衣”诸文。三百年来，世人都因为“遗簪”与“更衣”写的是扒灰秘事，却不知道“遗簪”与“更衣”写的其实是林黛玉之死。
《红楼梦》故事中，“玉带林中挂”，是更衣；“金簪雪里埋”，是遗簪。秦可卿之死就是林黛玉之死!《红楼梦》记载的是末世历史，判词里的画面，明确告知读者：秦可卿是上吊而死的，林黛玉也是上吊而死的，隐喻的是崇祯煤山上吊之事。天香楼，便是华夏朱明江山。所以，《红楼梦》作者隐去天香楼一节，是不忍下笔也。
林黛玉之死的证据，不惟存在于判词之中，其实还存在于小说的其它地方。比如林黛玉所作的那首美丽的《葬花词》，就用艺术的方式隐喻了林黛玉之死。这首词的最大特点，就是以花写人，以人写花，人花不分，人融花魂。因此，写花之语实是写人。整首词应该说是比较浅显易懂的，但曹雪芹偏偏在这大量的浅显易懂的词句里面，非常突兀的“安插”了几句话，显得十分“醒目”，甚至是“刺眼”。比如第一行，分明是在写花的飘零，但却有一句非常令人费解的“游丝软系飘春榭”，这句话的意思，应该是一条丝绦软软的系在春榭树上，随风飘荡。这分明不是在写花，但却实实在在的夹杂在第一行写花的四句之中。其实，只要熟读中国古代诗歌的人都知道，写丝绦悬挂在树上和梁上就有暗喻着自缢的意思，这无疑是对小说第五回有关林黛玉判词以及配画的呼应。再比如第六行，分明是写人，但是人的眼泪居然能够“洒上空枝见血痕”。这又是“惊人之语”，到底是“花泪”还是“人泪”？而且眼泪还在树枝上显出“血痕”。这又是一次对于判词以及配画的呼应，暗示着林黛玉生命就终结在树上，而且是用软软的丝绦系在春谢树上自缢的方式。在我看来，就是这非常“反常”的两句话藏在整首词中，在整首词渲染和营造的伤花、悼花的氛围中强烈的暗喻着林黛玉最终的归宿。
姜子不同意刘心武先生认为林黛玉是“沉湖自尽”的的观点。认为《葬花词》明明白白的写着：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这说明无论是林黛玉本人，还是作者曹雪芹都不会认同用“投水自尽”的方式来结束生命，因为那是不干净的。
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