“陰陽不測之謂神”
這句話出自《素問．天元紀大論》。陰陽變幻無常，不可以推測，我們把這種不可以推測的東西認為他是“神”。
在我們老家有一句話，“你這個人神了”，也就是說這個人可以做到別人做不到的事，就是“神”，也是神奇的“神”。
所以說在古代人們所認為的神其實和我們現代人所謂的神是不一樣，古人所認為的神是虛無的，所以就是說這些常理解釋不通的東西都可以認為他是“神鬼”一類。
在這裡我們也能看到“神”和“神仙”完全是兩個體系，“神”是虛無的一種狀態，而“神仙”是有實體的，這也是古人認知從“神”到“神仙”的一個過度。
我們再來看看我們傳統文化中最高神，玉皇大帝的稱呼，“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，也就是我們通常所喊的老天爺。
“昊天，無上，至尊，上帝，，，”感覺名字是不是特別長記不住，把一些好聽的詞全部加到他頭上了，這也正是我們傳統文化中的“神話觀”。
我們認為的“神”，是有大修為，大功德的，也就是說為這個社會做出了一定貢獻的人，死後被立宗廟，被稱之為“神仙”。
所以在中國的傳統文化中沒有“神”這個單獨的稱呼，只有“神仙”，這也符合我們對“神的認知”，我們覺得這些被封為神的人都做了一些大事，普通人做不到的事，不可思議的事，慢慢的也就由他們行為上的“神”過度到精神的高度被稱之為“神仙”。
那麼作為一個“神仙”呢，我們的基本認為就是能做到常人做不到的事，最後呢就是做好事。
其實在現實生活當中呢，我們要做到別人做不到的事，就要善於觀察別人發覺不了的東西，在這些東西未被發覺展現在大眾之前的時候就是“神”。
那麼神仙，神仙，“仙”是怎麼來的呢？
我覺得這個故事最好的解釋就是《封神榜》，上面對神仙兩個體系解釋的非常清楚，仙是得到有修為的高人，逍遙自然之外，長生不死，而“神”卻要先拋棄肉體，也就是先死去，才能成仙。
“仙”，人字旁邊一個山，生老病死這是天然輪迴，而古人用這種登山的精神就是形容，人對規矩的挑戰，永攀高峰，我們中華名族的精神當中一直都有抗爭精神，“愚公移山”，“后羿射日”。
所以我們經常說到“修仙”，但是我們至今還沒有看到有誰說自己想要成“神”的，從骨子裡我們是畏懼死亡的。我們對仙的敬仰比神還要超出二分。這在秦始皇派徐福尋仙求藥當中就能看的出。
我們從來受儒家中庸思想的影響，又接受道家無為的理念，我們從心靈上都在追求儒家“不爭而大爭的人生境界”，而在現實中我們又敬佩那些做出大貢獻的人，認為他們是有極高的境界才能做出這樣的犧牲，所以我們把“神”和“仙”兩個概念融為了一體，既有超越外物的自然灑脫，又有現實當中的血和肉。
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