“射雕三部曲”包含了三部武侠小说，分别是：《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》。
“射雕三部曲”在金庸武侠小说中占有很大的分量，是金庸武侠小说的代表作品之一。
1957年《射雕英雄传》一出，石破天惊，全城争读，在此之前，从来没有一部武侠小说能引起这样的轰动，《射雕英雄传》在连载期间，《香港商报》的发刊量和销售量比之前翻了好几番，每天读者都会在报纸印刷之后的第一时间购买，然后第一时间翻到副刊去阅读《射雕英雄传》。
那时候，《射雕英雄传》不但在香港流行，甚至风靡整个东南亚，当时香港和东南亚的市民在茶余饭后或者街头巷尾谈论的不是当时的国家大事，而是《射雕英雄传》中的人物和情节，由此可见《射雕英雄传》这部小说的影响和成就有多大。
《射雕英雄传》连载完之后，观众意犹未尽，同一年金庸开始连载《神雕侠侣》，再次引起轰动，看了两年《神雕侠侣》之后，观众还是不过瘾，金庸只好再次提笔续写《神雕侠侣》的后续，于是《倚天屠龙记》问世。
这三部作品，哪一部都可以是金庸先生武侠的代表作，每一部都有各自的特色，单独看固然精彩，但是如果将“射雕三部曲”连起来看，你会发现比但看精彩还要精彩。
为什么？因为英雄和英雄之间那种激越的气概可以相互激射和传染，从郭靖到杨过，再到张无忌，这三部小说的三个主角表面上来看，性格各不相同，但是细品之下，你会发现，其实是三者之间是一个传承，或者说，三者其实就是一个人。
《射雕英雄传》中说的是：民族大义，家国情怀；
《神雕侠侣》中说的是：侠之大者，为国为民；
《倚天屠龙记》中说的是：怜我世人，忧患实多。
换句话说，《射雕英雄传》让郭靖培养了民族大义和家国意识，让读者也懂得了民族大义和家国情怀，说白了，就是培养了读者的爱国之心，让我们一定要爱自己的民族，爱自己的同胞，爱自己的祖国。
而《神雕侠侣》则是郭靖实践自己人生观和价值观的过程，所谓“侠之大者，为国为民”，郭靖在《神雕侠侣》中将这八个字演绎到了极致。
郭靖对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我为一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当“大侠”两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
这句话至今在笔者脑海中萦绕，想必对很多读者来说也是印象极为深刻的，这句话不但激励了杨过，我想也激励了曾经年少爱追梦的我们。
郭靖的侠之大者最核心的表现是：抵御外族，保家卫国。
这是大侠郭靖对自己人生观和价值观的践行，最终与襄阳城共存亡。死有重于泰山，有轻于鸿毛，郭靖以身殉国，死得其所，完美诠释了“鞠躬尽瘁死而后已”这八个字。
借用文天祥的那句话就是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
郭靖身虽死，名可垂于竹帛也。
郭靖真的非死不可吗？他有很多退路，为什么非要选择殉城殉国？
是，他必须死，必须为国而死，捐躯赴国难，视死忽如归，他是郭靖，他必须死，只有死才能完成他意味深长的宿命。
侠之大者，为国为民。
郭靖死了，杨过活着，郭靖用自己一生的行为准则让杨过明白了一件事：这个世界上除了爱情，还有比爱情更重要的东西——爱国。
杨过重挫蒙古先锋军队、火烧南阳草料场、揭穿霍都的阴谋、击杀蒙哥，哪一件不是受郭靖谆谆教导的影响？
只可惜，南宋朝廷昏昏欲睡，根本看不清局势，最终被蒙古铁骑肆意践踏，历史的车轮滚进了元朝。
一群以成吉思汗子孙的身份引以为傲的蒙古人，肆意践踏中原大地，横征暴敛，天下百姓处于水深火热之中，于是一些江湖侠士喊出了与时俱进的口号：怜我世人，忧患实多。
这是对《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中家国情怀和民族大义的延续和继承，喊出这个口号是一个叫“明教”的组织，他们的第三十四代首领叫作张无忌。
如果说郭靖是儒家之侠，杨过是道家之侠，那么张无忌就是佛家之侠。
从张无忌身上我们看到的是：宽容，仁慈，博爱，真诚、善良、忠厚，宅心仁厚。
也只有这样的张无忌才能接过郭靖和杨过的侠义之大旗，率领一群有悲天悯人精神的“魔教中人”去对抗蒙元暴政，以驱除鞑虏，恢复河山。
郭靖、杨过的侠义之旗是爱国，张无忌作为后来者，他的侠义之旗，依然是爱国。
这才是“射雕三部曲”中金庸真正要表达的意义，只有资深金迷才能读懂其中的含义。
另外“射雕三部曲”的三位男主角的性格从某种意义来说是按照一定的模式发展的，郭靖是正，杨过是反，张无忌是和。
郭靖的正是正统的主流意识形态的体现，即“侠之大者，为国为民”；
杨过的反则是冲动偏激，背叛师门，师徒相恋，挑战传统价值；
张无忌的和则是合郭靖的淳朴厚道和杨过的聪明伶俐，合郭靖的大仁大义和杨过的至情至性。
从某种意义上来说，郭靖、杨过、张无忌其实就是一个人。
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