喬致庸——晉商“中和”文化最成功
最偉大的踐行者
中國傳統文化博大精深，其核心為“中和”。“貴和尚中”的中和文化這一“偉大的思想”是“中華文化的精髓”。
明清時期的晉商，作為十大商幫之首，創造了“縱橫歐亞九千里、稱雄商場五百年”的傳奇，給我們留下了豐富的晉商文化。其中，秉承傳統的儒家文化，有融合、有發展地與塞外文化碰撞，以融合山西黃土文化的方式，消化融合形成山西獨特的晉商“中和”文化就是晉商文化中最為寶貴的一種文化。而作為聞名海內外的商業資本家、晉商翹楚的喬致庸，無疑是這方面是最成功、最偉大的踐行者。
和氣致祥，追求“天人合一”的人與自然之“和”
喬家大院建築群，從整體看，呈現“中規中矩，左右對稱”的風格，體現出與天地四時、與長幼次序的和諧合一。其設計精巧，工藝考究，規範而富有變化，既有整體美感，局部又各具特色，堪稱集北方居民建築精華之大成的藝術品。在中堂院落群佈局構成一個大吉大利的“囍”字形。德興堂院落群佈列有致，層次分明，佈局為“壽”字型。加上保元堂、寧守堂，所有院落，從院門開始，由外向裡逐一抬高，到最盡頭的正屋還有許多級踏步，符合中國傳統風水上說的“前低後高，子孫英豪”的說法。主院的東西廂房都是單斜屋頂，使雨水向院子裡流，寓意“肥水不流外人田”。如此等等，整個喬家大院建築群體現了群居合一的思想，無論在人文學、風水學，還是在建築藝術、雕刻藝術、彩繪藝術上都充分體現出傳統的中和文化。
抱德煬和，追求“內聖外王”的修、齊、治、平之“和”
喬致庸本身的名字，就集中體現出儒家的中和思想。喬致庸是喬家的第七世，他出生於公元1818年，與馬克思同歲，卒於1907年，享年89歲，是喬家最長壽的一位。當年其父喬全美給他取名用意就有非常濃厚的中和思想，致，達到；庸，中庸。希望喬致庸以“中庸”立德，以“中庸”立家，以“中庸”立世，踐行儒家的中庸之道，修身、齊家、治國、平天下。而喬致庸沒有辜負父親的意願，首先把自已住宅的堂號命名為“在中堂”。在，就是存在，居於、堅守的意思，還有“省視、觀察”的涵義，也就要審視自己、觀照內心是否合乎“中”的要求。中，不偏也；庸，不易也；和，樂業也。中、庸、和三者致者，天地人三才立焉。人名與堂名的取意都是取“不偏不倚、執兩用中”，堅守和諧、圓融、穩健、包容的中庸之道。
在喬家大院大門的“百壽圖”磚雕影壁上，喬致庸更是獨具匠心，把堅定不移走中和道路的決心雕刻在此，銘記在在心。“履和”二字，取“履中蹈和”之意，在儒家經典《中庸》一書中有:“端詳步履由中道，怡然胸襟養太和”。把“履和”刻上影壁，就是提醒自已和讓別人監督奉行“和為貴”的做人準則，處事折中調和，實行中庸之道。
喬家大院大門的“百壽圖”
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也”(《中庸》)。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來且符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性，“和”，是大家遵循的原則。如能達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。持“中”正是為了求“和”，求“和”又必須通過“中”才能實現。
喬致庸用畢生的經歷“履和”，得到了世人的認可和讚許。
“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥。”這是晚清大臣李鴻章贈於喬致庸的楹聯，現在還掛在喬家大院的大門上。子孫都是品德高尚的人，家族就會興旺，兄弟和睦相處，定能發家致富。這是李鴻章對喬致庸“履和”的充分肯定。
在喬家大院的磚雕影壁上，還有一副楹聯引人注目，它是晚清重臣，軍事家、政治家左宗棠平定西北、恢復新疆凱旋路上特地來到喬家，為喬致庸題寫的，“損人慾以復天理，蓄道德而能文章”，這其中的“天理”、“道德”，不就是對喬致庸“履和”的高度讚揚嗎？就連慈禧太后都對喬致庸“履和”的作為大加讚賞，親筆為喬致庸題寫“福種瑯嬛”的匾額。“瑯嬛”一說是神仙居住的宮殿，另有一說是西王母藏書的地方。無論那種說法，慈禧都把喬家視為了和諧之福地。
和衷共濟，追求“為善最樂”的與人相處之“和”
2017年7月5日，中紀委監察部網站詳細介紹了喬家“一不準納妾，二不準虐僕，三不準嫖妓，四不準賭博，五不準吸毒，六不準酗酒”的家規。
當年喬致庸用嚴格的家規、家訓、家風來約束子弟，告誡子孫要正人品、立人格，杜絕一切不良習氣沾身，要做一個純正善良的人。
一個家族有了家規的約束，有了家訓的教化，自然而然的就會形成一種優良的家風並傳之於後世。我們現在把喬家的家風歸納為七個方面：“和為貴，家睦族旺；重修德，人正事興；講誠信，以義取利；樂讀書，百年樹人；慎儉德，勤儉持家；善為先，無私訟公；懷天下，興家報國”，其中“和”仍佔首位，是諸多家規的核心。
喬致庸對內時時嚴格要求家人，而對外卻處處體貼別人。農忙季節，喬家在門口拴上耕牛，以方便村民去耕種，村民早上牽走到傍晚還牛，連飼料都不用去喂。喬家的傭人們有了難處，喬家總是給予幫助。大人病了，買不起藥，給幾兩銀子讓看病。父母亡了，買不起棺材，又給幾十兩銀子讓料理喪事。而有些不檢點的傭人還要小偷小摸，於是管家對傭人嚴加管制，訓斥……可傳到喬致庸耳朵裡，卻是一副菩薩心腸：“他總是可憐得不行才偷呢，再說，喬家的東西多著呢，丟上一兩件也不覺少，不用責罰了!”所以，當時能進了喬家當傭人，都是很讓人羨慕的事，甚至有人說：“能進喬家當傭人，那可是跌進福圪洞啦！”
喬家大院現在的明樓院，當年是喬致庸從別人手裡買來的，這家人窮困潦倒，房屋破爛不堪，幾乎快要倒塌了。在買這一處地基上，喬致庸不以自已財大氣粗自居，留下了一段一讓再讓的購地佳話。
讓人一步天地寬，讓是一種美德。一個“讓”字，成全了他人，也成全了自己。“讓”就是“和”的具體表現。
光緒二十五年（1899）秋，北方大旱，秋糧減收大半。旱情一直持續到光緒二十六年春播時節，一冬一春，仍是滴雨不下，整個北方地區寸草不生，赤地千里，這是百年不遇的大旱。於是，喬致庸親自安排賑災：一、本喬家堡的人，按人發給若干糧食。二、在村裡的大街上安幾口大鍋舍粥，以接濟外來的饑民。三、家中男女老少一切從簡，一年內不準做新衣服，不準吃山珍海味。那年，喬致庸已是八十多歲高齡，為了搞好賑災，他拄著柺棍去分糧舍粥的地方親自查看，他在分糧的地方囑咐傭人說：“把斗子裝得滿一些，分得糧虧了，我給你們補。”領糧的百姓聽了，齊聲喝彩，再看看喬致庸一身布衣，更生敬重之情。來到大街上舍粥的地方，他則坐在磚坡上監看，吩咐傭人們：“不要稀了，再稠些！”到吃飯時間，他也和饑民一起，喝一大碗鍋裡的粥，算作一頓飯。災民們對喬致庸感激涕零，讚不絕口：“這樣的財主真是天上少有，地上難尋！”
由於喬家慷慨賑災，使祁縣一帶的死亡率大大降低，光緒皇帝以悌弟之舉贈送喬家“仁週義溥”的匾額。喬致庸樂於行善在當地成為美談，有位紳士還給他送了一塊牌匾，上刻“為善最樂”四個篆字。這塊匾至今仍然高懸在喬致庸的老樓之上，雖字跡有些褪色，但風骨猶存，靈魂宛在。
和而不同，追求“誠實守信”和氣生財之“和”
以身股制厚待員工，是喬致庸“履和”的又一具體措施。這種十分有利於員工的分紅制度，極大地調動了員工的積極性，從掌櫃到夥計，無不禪精竭慮，盡心盡力，從而提高了商號整體的經營水平和競爭力。喬致庸“人棄我取，薄利廣銷，重義輕利，誠實守信”的中和經營理念，使喬家在包頭的生意日漸興隆。當時，喬家的“復”字號商號幾乎左右了包頭的整個市場，所以民間有“先有復盛公，後有包頭城”的說法。喬致庸還審時度勢，主持開設了“大德通”、“大德恆”兩大票號，其分號遍佈全國各地。那時候，喬家的票號、錢莊、商鋪、糧行、當鋪計有200多處，其資產達到數千萬兩白銀。他以自己過人的膽識與才幹創造了喬家商業最為鼎盛與輝煌的時期，實現了貨通天下、匯通天下、德通天下、和通天下的偉大夢想。
喬致庸身為商賈，崇從儒家；以儒為核，堅守中庸；以商為用，心懷仁義；明禮知恥，崇中尚和。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。無疑是最成功、最偉大的晉商中和文化的踐行者。
閱讀更多 尼古拉斯憶心 的文章
