考場圖
在唐代，以科舉上位的方式，其實也不怎麼靠譜。據《芝田錄》載，開成初，唐朝詔書起草官崔蠡回洛陽奔喪時，接待了一個崔姓本家，他說：“我知道你的官職很高，又很清廉。太夫人故去，辦喪事不能沒錢。作為侄子輩，家庭富裕，願意出三百萬來資助您。”崔蠡對他的慷慨資助十分感動，不收他的錢財，只表示謝意。開成四年（839）崔蠡喪假期滿升任尚書右丞，並擔任科舉主考官。恰巧崔某前來應試，並得中狀元。得到消息後，人們覺得奇怪，認為崔蠡做主考，應該主持公正。崔某的文章主要是論述經濟，中第可以，中狀元就不夠格。有人就此事質問崔蠡，崔蠡說：“他本來就中了進士，做狀元是我為了報恩。”這種此地無銀三百兩的說辭，在一人得道，雞犬升天的時代，這種做法得到眾人的佩服並不奇怪。
送胡澳
但溫歧（庭筠）、胡澳、樊京等考生卻一反常態十分氣憤，於是，就“等第罷舉”。得罪了考官，自然榜上無名。事後，胡澳決定返回蒲津（今山西永濟）終生不考。薛能作《送胡澳下第歸蒲津》相贈。
無媒甘下飛，君子尚麻衣。歲月終榮在，家園近且歸。
山光臨舜廟，河氣隔王畿。甚積湯原思，青青宿麥肥。
稱譽胡澳是君子，有骨氣，回到有歷史文化積澱的家鄉也不錯。溫岐因不滿於胡澳的放棄，沒有同送。
據《舊唐書·令狐楚附令狐綯等傳》載，令狐綯公然面奏皇上，詔令其子令狐滈就試，結果“是歲，中書舍人裴坦權知貢舉，登第者三十人。有鄭羲者，故戶部尚書浣之孫，裴弘餘，故相休之子，魏綯故相扶之子，及滈，皆名臣子第，言無實才。”全是高幹子弟。這說明科舉營私現象在唐代已是常態。對於事件的主角溫岐、胡澳、樊京來講，當不成狀元或者第二名，卻能得到一般人都考不上的進士也不錯，為什麼反映如此強烈，背後必有深層原因。
為此溫岐大病一場。第二年，溫岐在《開成五年病中書懷呈友人詩》一詩中，對此事仍耿耿於懷，回顧了狀元改姓崔，而“句居其副”之事，以“角勝非能者，推賢見射乎”句表示了對當時以科舉考試選賢制度的懷疑。本想從此“喬木能求友”、“詩禮拜衾繻”、“放懷親蕙芷，收跡異桑榆。”、“贈遠聊攀柳，栽書欲截蒲。”但又於心不甘。科舉考試在他的觀念中已跌落神壇，不再莊嚴神聖。在他看來，主考都能臨場詢私情，科舉考試已流於形式，我在考場幫上幾個窮人又有什麼不可以的呢？從此便遊戲考場，“多為鄰鋪假手”，美名其曰“救人”，成為有唐一代著名的槍手。當局“惡其行”頭疼不已。大中九年（855），侍郎沈詢主持科舉考試，就給他單獨安排座位。
溫岐榜文
通過溫岐不斷地多方申訴，最終還是得到了狀元應有的待遇，如願以償地當上了主考官，終於可以按照自己的想法來招賢納士了。鹹通七年（866）主持科舉考試，作《榜國子監》稱讚本屆考生邵謁的試卷：“識略精微，堪裨教化。聲詞激切，曲備風謠。標題命篇，時所難著。”並“榜（邵）謁詩三十餘篇，以振公道”，即因邵謁的試卷反映民生疾苦、揭露時弊，充溢感慨憤激之情，故得中狀元。由此看來，溫、胡罷舉的深層原因就是對當局以粉飾太平，以官為本為內容的應試標準的不滿。
但是以體現以民為本、抨擊時弊的思想內容為選賢標準的方式，不可避免地與官僚階層收“錢財”行“貨賂”的利益產生了衝突。所以他的國子助教就不能做的長久，果然宰相楊收“怒之”，溫岐遂被貶為方城尉。
罷舉事件雖如長夜中的熒光一閃而過，不能夠改變當時社會狀況。但溫岐在力爭後成功成為主考，如願按照自己的招考思路大秀了一把。就像汙泥中的一縷清流，至少證明在思想混亂的唐代還有清醒人存在。
閱讀更多 唐詩探祕 的文章
