《塔木德》彙總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世紀中2000多位猶太學者對自己民族歷史、文化、智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的導航圖，是支撐著這個苦難民族的精神支柱。 猶太人看重各類書籍，尤其珍愛凝聚著先人和賢人心血的猶太商法類書籍，其中最為神聖的，就是用三千三百年寫就的《塔木德》。
…猶太人認為，金錢來自天堂，是上帝派來人間的特使，它代替上帝說話。錢是沒有善惡之分的。他們說，既然是錢，我就可以去賺，我關心的是錢，而不是錢的性質。
在他們看來，主觀地區分錢的性質，不但浪費時間，而且束縛思想。
《塔木德》中便有這樣的表述：金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福。
但是猶太人一直沒有過上一種安逸的生活。他們不斷地在世界上奔跑——尋找財富或者被迫離開。也許正是因為此，他們比其他民族更會生存，更會賺錢，也更願意享受現世的生活以及追求自由。
這種自由當然是思想上的自由。體現在商場中，它就是“什麼生意都可以做，什麼錢都可以賺，從不問錢的出處”。
“金錢無臭味”的猶太商法由此而生。
猶太人因此創辦了千千萬萬的公司，經營著千奇百怪的項目。他們千辛萬苦地為公司工作著，為獲取高額利潤工作著，但是，一旦確認公司的存在再也不能創造利潤，他們就會毫不猶豫地捨棄它：或宣佈倒閉，或把它賣掉。在這點上，他們是鐵石心腸，從不會感情用事，而是決策果斷。
他們的目的就是賺錢，所以不管社會主義和資本主義如何對立，他們都照樣和這兩種主義的信奉者做生意。
哈默是這種生意觀的突出代表。在蘇聯剛立時，世界上的資本家們都不敢涉足這個社會主義國家，只有這個美籍猶太人“膽大包天”，與蘇聯做生意，在蘇聯發了大財。
金錢無臭味，什麼錢都可以賺，這條猶太商法被運用到了極致。猶太人甚至把神聖的契約也視為商品，出現了一批專門從事倒賣契約的商人。
當然，這種做法並不妨礙他們對契約的尊崇。他們始終牢記著他們的先祖“曾與上帝締結綵虹之約”，極講信譽，謹遵契約，只是沒有把它供奉在神龕裡。
倒賣契約的商人有兩種經營方式，一種是將別的公司已簽訂的合同買下來，自己作為一個簽約方履行合同，以從中賺取利潤；第二種方式是把合同倒賣給第三方，以從中賺取佣金。
（從事倒賣契約的猶太商人叫“販克特”，即“掮客”。他們是現代社會證券市場中“販克特”的先驅者。）
就是在軍隊服役的猶太人，也千方百計地隨時捕捉商業機會。他們甚至把軍營作為放高利貸的場所。
在美國軍隊裡，具有猶太血統的士兵因此總是比其他士兵有錢。他們簡單有效的賺錢術讓其他士兵驚歎不已。
金錢是沒有臭味的，對此猶太商法的另一種說法是：賣棺材的錢都可以賺。但是，要做到把“賣棺材的錢”都賺到，就得憑藉淵博的知識、敏捷的反應、準確的判斷和謹遵法律的品質。
金錢無臭味，這句話實際是在教人們創造和積累財富必須處心積慮，必須巧捕商機，必須妙用手腕。
如果你把十張來歷不明的鈔票湊到鼻尖嗅了又嗅，結果是每一張都散發著美妙的氣息，那麼，你就會在因熟悉而又平常的生活中發現無處不在的商機。
謹遵猶太商法，堅信“金錢無臭味”，千千萬萬的富翁已在世界各地崛起。
他們甚至說：如果說金錢在惡人手中就是惡的，那麼把錢從惡人手中賺回來就是善行。
——摘自一個不肯透露國籍和姓名的商人的日記徹頭徹尾的拜金主義並沒有使猶太人成為金錢的奴隸。雖然對於猶太人來說，生活在這個世界上賺錢是最重要的事，然而，唯利是圖，不擇手段的拜金主義者在猶太商人中卻少得可憐，他們之中大部分人是合法地賺大錢，正所謂君子愛財，取之有道。這些君子們知識面廣，反應敏捷，判斷準確。只要有錢可賺，他們不會放過一個機會。
同樣，猶太商人在賺錢時，對於所能借助的東西也從不存在一點兒感情。只要有利可圖，且不違反法律，拿來用了就是，完全不必考慮過多。因此，就是在別人看起來無可藉助的條件下，猶太商人也能順順當當地賺錢成功。
表面上，耶和華上帝是猶太人唯一的神，但實質正如猶太精英之一的卡爾？馬克思所言：“錢是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。”猶太人，尤其是猶太商人，為了取得“錢”上的成功而放棄猶太教信仰的從來不乏其人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒，柏林的布萊希羅德等都皈依了基督教。
為了錢，追求錢，猶太商人的人生目標簡單直截，清晰明確，這對在賺錢上取得成功極有助益。今天，“猶太人的神成了世俗的神，世界的神”（馬克思語）。
◇ 賺錢無定法
經商使猶太人掌握了大量金錢，但這卻又變成他們新的“罪惡之源”，成為他們受到敵視、遭受迫害的另一主因。
對於猶太人來說，未來是難以預料的，反猶迫害不知何時會發生，只有金錢可以給他們提供某種保護。
因此，猶太人和金錢就這樣走進了一個“魔鬼循環”：為了生存，為了獲得金錢這一“保護神”和“護身符”，猶太人必須拼命地掙錢，儘可能多地積累財富；而他們積累財富的手段，以及他們的財富本身，卻又成為招致他人嫉妒和敵視的原因，最終導致反猶運動的發生。
他們靠錢生存，也因錢而受害。但是，為了生存下去，他們還得不斷地去賺錢。
在這種機制的作用下，猶太民族逐漸成了一個擅長賺錢和做生意的民族，在生財、理財和積財方面表現出了某種特殊的能力。
猶太人對錢的觀念自有所持，特別是猶太商人，他們認為“金錢無姓氏，更無履歷表”。他們不像有些國家和民族那樣，把錢分為“乾淨的錢”或“不乾淨的錢”。
他們自信，通過經營賺來的錢，讓人心安理得。因此，他們千方百計地經營，儘量賺取更多更多的錢，而不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是賭徒贏來的，還是知識分子靠腦力勞動得來的，都收之無愧，泰然處之。
舊上海大名鼎鼎的猶太富商雪拉斯？阿隆？哈同，又名歐司？愛？哈同，1851年生於巴格邁，1872年隻身出走香港謀生，次年來到上海。當時他22歲，年輕力壯，但除了身上穿的，幾乎一無所有。他立志來中國賺錢發財，但自己一無資本，二無專業知識或技術。他決心從一個立足點開始。由於他長得身體魁梧，在一家洋行找到了一份看門的工作。要叫別人是不願乾的：自己相貌堂堂，年輕高大，卻屈於當守門僱員。而哈同卻不那麼想，他認為看門賺來的錢是一種報酬，沒有丟臉和失身份的感覺。另外，他更有深層次的考慮，“千里之行始於足下”，在這份工作上先找到一個立足支點，今後通過自己的努力奮鬥，積蓄力量，最後終要找到能賺更多錢的路子。
哈同在當看門工時非常認真，忠於職守。晚間，他利用一切時間閱讀各種經濟和財務書籍，知識增長很快。老闆覺得此人工作出色，腦子精靈，就把他調到業務部門當辦事員。哈同一如既往，工作業績不錯，逐步被提升為行務員、大班等。這時，他的收入大為增加了，但早懷壯志的他並沒有因此而知足。正如曹操所說的：“人苦不知足，既得隴，復望蜀”。他認為自己創業的時機到了，1901年，他找理由離開了打工崗位，自己開始獨立經營商行。
哈同自辦的商行取名為“哈同洋行”，為了賺取更多的錢，以經營洋貨買賣為主。當時洋貨在中國市場上的競爭者不那麼多，消費者難以“貨比三家”，因此，哈同的經營獲得了高額的利潤，而市場卻神不知鬼不覺。幾年間，他賺了許多錢。
隨著資本的增多，哈同沒有放緩自己的追求，開始了買賣土地和放高利貸業務。那些出賣土地的人往往急於等錢用，所以他把價錢壓得很低，賣主不得不就範。接著，他將低價買入的土地租給別人造屋，到一定年限後收回，這樣連房產也歸他所有了。同時，他自己也投資建造樓房供出租，從中獲取驚人的利潤。後來，他甚至從事鴉片販賣牟取暴利。幾十年間，他從一個打工者變成了一個大富豪。
賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發跡的艾倫也是典型的一例。這位移居英國的猶太人從打工開始，用積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意擴大，他需要資金週轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦地經營全是為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務合算。
幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行借來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人寧願以月息20％借貸。這樣，等於100元放貸1年，可獲得240％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。艾倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發跡之路的。
以上列舉的兩個例子說明，猶太人賺錢的方法無所謂貴賤，也無所謂方式，他們所賺的錢是你肯我願，感覺受之無愧。這是猶太人的賺錢秘訣之一。
◇ 從小接受正確的金錢觀念
猶太小孩從小就與兩件事頻繁打交道：一是勞動，二是金錢。
小孩每天幫助大人在院子裡鋤草，給10美元報酬，早晨起早拿牛奶，給2美元。根據工作量來付酬金，孩子長幼不論，同工同酬。
猶太人不論年齡大小，只按勞動能力給錢。
這一觀念已為西方人所接受。公司裡的職員和工人實行效益工資制和能力工資制，工作相同，質量相同，20歲的年輕人與40歲的中年人拿相等的工資。幹活多的貢獻大的多拿。
猶太人從小就把這些基本概念弄得清清楚楚。這就培養了猶太人的良好習慣：熱愛勞動，喜歡金錢。這兩者造就了猶太人的成就。
大財伐羅斯柴爾德正是猶太人裡“勞動致富”的傑出代表。他的始祖名為梅耶？亞莫夏，少年時在另一成功的猶太商賈奧片？海穆處當學徒。後來自立門戶經營古董商店，以貴族巨賈為推銷對象。在18世紀後半葉至19世紀的動亂期間，因善於應變和經營，獲得了巨大的利潤。他的經商手法可以說是猶太商人的典範，其座右銘把猶太商人的思想表露得淋漓盡致。例如：塞滿錢包並不是十全十美，但是錢包空空如也卻是不可原諒的罪惡。
有錢並不是壞事，也不會被錢詛咒。要知道錢會祝福人間的。
金錢會不斷提供機會給你。
金錢會給好人帶來喜訊，使壞人更倒黴。
這就是猶太商人的金錢觀念。為了賺錢，可謂用盡千方百計，絞盡腦汁。如果不是這樣嗜錢如命，猶太鉅商怎能形成呢？
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