《道德經》，第八章——上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,故幾於道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。
看到“上善若水”這四個字很多人會很喜歡，我看到很多人把做成匾掛在牆上，還有更多的人把他當作自己的網名。其中之意，我自己也是從最初不太明白，到後來的有點理解，再到現在的明白一二。今天聽白老師解讀《道德經》第八章，我的心中又冒出了“起點即是巔峰”這幾個字，我們平時所接觸到的耳熟能詳的文字，要想真正明白其中的涵義一定要回到源頭上，這也是我們學習中華文化的意義所在。
老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，柔能克剛，滴水穿石；二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。
在第八章中，讓我讀到了“仁愛、中庸、謙和、真誠”的人生觀。
“仁愛”——“與，善仁。”意思是與人交往要有一顆仁愛之心。仁者愛人，其愛所及，窮山距海，不能限也。
“中庸”——“動,善時。”是指行動時要不左不右，不偏不倚、契理契機地把握好時機。
“真誠”——“言,善信。”說話誠實守信。真誠從不說善意的謊言做起。
“謙和”——“水善利萬物而不爭”，滋潤萬物而不與爭，表現了聖賢的謙卑，只有發自內心的自信，才有發自內心的謙和。
聖人之言，如果只從字面上去理解，我們往往會有失偏頗，甚至完全理解錯誤。譬如“夫唯不爭,故無尤。”，我以前的理解就是老子倡導我們“無為”，所以我的想法就是自己做到“小富即安，與世無爭，”“採菊東南下，悠然見南山。”通過學習後，“無為”後面還有“無不為”三個字，“處眾人之所惡”是指更多的人起來擔當起來，到祖國最需要的地方去。
“水能載舟，也能覆舟。”這裡把人民比喻做水，體現出水的能量。
一滴水只有流入大海才會永不幹涸、奔騰不息，同樣我們可以把自己的小我融入祖國和人民的汪洋大海之中，與時代同步伐、與人民共命運，可以為他人做一點有意義有價值的事情。做一個“忠誠、乾淨、擔當”的人。
上善若水，只爭朝夕，莫負韶華！
遠東電纜沈忠明 2020年1月15日於武漢（3100)
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