紀伯倫先生曾在《先知·論孩子》中說道：你的孩子並不是你的孩子，而是“生命”為自己所渴望的兒女。他是借你而來，卻不是從你而來，雖然和你同在，卻不屬於你；你可以給他愛，卻不可以給他思想，因為他有自己的思想；你可以蔭庇他的身體，卻不能蔭庇他的靈魂；你可以努力去模仿他，卻不能使他來像你，因為生命是不倒行的，也不與“昨日”一同停留。你是弓，你的孩子是從弦上發出的生命的箭矢，那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅疾而遙遠地射了出去。
你的孩子並不是你的孩子，因為他是一個和你一樣的獨立的生命個體，而你們都是造物主的孩子，不過是在不同的時間藉助不同的生命來到世間。於我們，這種觀點似乎並沒有想象中的那麼難以理解，也並非不可接受。可是，有時候我們的頭腦竟然卻也並不是我們的頭腦，這種感覺著實給我們帶來了很多困擾。按道理來講，我們每個人的頭腦是我們身體的不可分割的一部分，是我們精神生活的調控者，理應完全屬於並服從我們自己，可現實生活中，確實有太多的時間裡，我們的頭腦不聽從我們的使喚，而是它帶著我們四處奔跑，在那些瞬間裡的我們，彷彿是完全失去了控制，像一匹脫韁的野馬一樣，不由自主地跟著頭腦穿梭在那些看見過的沒看見過的、陌生的熟悉的場景裡。
不妨回想一下我們日常生活的場景：當我們早上起來刷牙的時候，我們的頭腦裡在想的卻不是刷牙這件事，當我們洗臉的時候，我們的頭腦裡想的也不是洗臉這個動作，當我們看似安靜的坐在那裡的時候，我們的頭腦裡卻時時刻刻都在閃過數不清的念頭，一不小心就會抓住其中一個，然後伸展開去，去想所有關於這個念頭的好的、不好的情景。大多數時候，我們的頭腦，不是在想過去已經發生的事情，就是在想將來某個時刻裡可能會發生卻也並不一定真的會發生的事情，與此同時，伴隨著這些思緒的是我們根據那些回想起來的經歷或者想象出來的並沒有發生過的場景而產生的或喜或悲的起起落落的情緒，激昂，憤怒，喜悅，平和，但就是無法讓思緒停止下來，讓自己的頭腦真實安靜的存在於那個當下裡。若說回想過去，畢竟那是一些過往的經歷，而我們每個人又都有記憶，這也合乎常理，可是我們為什麼要去想象那些從來都不曾經歷也未曾發生過的場景，而且還會讓自己不由自主的生氣？當然也會有一些憑空的想象會讓我們歡喜。頭腦，在我們的生命裡，究竟是供我們使用的思維決策工具，還是，我們是它的奴隸？
當我們處於睡眠狀態的時候，我們的頭腦似乎不再像我們在清醒的狀態裡那樣一刻也不停地去想一些東西，取而代之的卻是我們更加難以理解的夢境。每一個夢裡，我們都彷彿身臨其境，而那些夢裡的場景，有一些我們在現實中確實從未去過，也沒有通過其他媒介看到過，但在那個夢裡的時候，卻覺得格外熟悉，就好像我們曾經真的去過那裡。在另一些夢裡，我們又會夢到一些從未見過的陌生人，但在夢裡，我們卻覺得非常親切，好像我們和夢到的陌生人之間有著很深的情誼。雖然也不能否認，確實有一些不多的夢境類似於我們的經歷，但更多的夢境都是撲朔迷離，難以解析。
為什麼我們的頭腦裡會有這些從未有過的經歷？有這些畫面栩栩如生的情節？我們的頭腦裡閃現過的是子虛烏有的東西還是我們尚且無法解釋的真實經歷？有人說，我們每個人、每個生命都處在一個大的看不見的生命集合體，它記錄著我們有始以來所有的經歷，它也像我們一樣有著它自己的意識，只是它的意識是我們所有單個生命意識的合集，它會把所有的記憶在我們每個人的頭腦裡永無止境的延續，生生不息，，而我們的頭腦，只是將那些我們並不能看得見的過去憶起。於我們，這一切確實是一個無法詮釋的秘密。
我們的頭腦，這個太神奇的東西，讓我們無限好奇，卻解不開它深藏的秘密，雖然它陪著我們走完生命中從起點到終點所有的距離，但我們漫長一生的經歷也不過是它的一個一閃而過的瞬間而已。
本以為你的孩子不是你的孩子已經有著太多的神秘，可原來，和我們的身體互為一體的我們的頭腦竟也並不完全屬於我們自己，這是個太深不可測的生命的奇蹟，不知應該為此悲傷還是歡喜，不知造物主造出這樣的我們是有著怎樣的用意。如果生命的整體有盡頭，不知那會是個悲劇還是喜劇，會有著怎樣的結局。
這個浩渺的宇宙間，不知還有多少不為我們所知的秘密，惑著我們生生世世地穿梭在輪迴裡，帶給我們恐懼，也帶給我們驚喜，讓我們在不同的時間，從不同的視角，感知著生命的氣息，也感悟著生命的意義。
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