文 | 於伊人
絲綢之路，這個詞最早出現在19世紀末年德國地質地理學家李希霍芬的《中國》一書中，他把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，從此，在學界和社會生活中越來越多的使用到這個詞。
隨著時代發展，絲綢之路也成為古代中國與西方所有政治經濟文化往來通道的統稱。多少文明曾經在這條東西之路上萌生、興盛與湮滅，又有多少地域性文化因絲綢之路得到傳播而大放異彩。
縱觀世界史，幾大主要文明的興衰、世界經濟的發展，權力格局的更迭，竟然神奇地都和絲綢之路有關。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創造並傳遞著財富、智慧、宗教、藝術、戰爭、疾病和災難。
兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進程：讓中國的絲綢和文明風靡世界；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起並傳遍世界，融匯出耶路撒冷三千年的歷史；成吉思汗的蒙古鐵蹄一路向西，在帶來殺戮的同時促進了東西方文明的交融；大英帝國通過搜刮絲綢之路上的財富，鑄就了日不落的輝煌；希特勒為了絲綢之路上的資源，將世界推入了戰爭和屠殺的深淵。時至今日，絲綢之路上的難民與恐怖主義ISIS，依然是歐洲與美國揮之不去的夢魘。
英國著名歷史學家、牛津大學教授彼得·弗蘭科潘所著的《絲綢之路——一本全新的世界史》，以更廣泛的視角深層次地詮釋了絲綢之路現實主義的內涵。書中，他摒棄西方歷史學家敘述世界歷史的一貫方法，而是應運全新的歷史研究視角，把絲綢之路放在2500多年的世界歷史發展長河中，極大地開闊了人們認知的視野。
在新的歷史視角下，我們能夠發現，世界的一體化和經濟的全球化並不是在近代才開始的，經濟與貿易的繁榮和交流、宗教和信仰的傳播和鬥爭、語言與藝術的融合與影響、戰爭與疾病的爆發和傳播，正是通過絲綢之路這個國際的正中心把世界各地聯繫交織在了一起。
這種多視角敘述歷史的方法，極大地擴展了絲綢之路的內涵和外延，使我們加深了認識。絲綢之路不僅是一條文明之路、和平之路、貿易之路、信仰之路、戰爭之路，更是一條影響世界歷史發展進程的世界之路。
絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，就是人類文明耀眼的舞臺。東西方的偉大文明從兩端來到這條路上，演繹了人類的整部歷史。“它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來”。
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