曾國藩《誡子書》雲：“能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”
《大學》有言：“誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”慎獨是君子很重要的修為，自古以來古聖先賢一直在強調慎獨，大家想一下，為什麼古聖先賢要反覆強調慎獨？以前我也不知道為什麼，後來漸漸就想明白了，因為獨處時邪念容易跑出來，心魔會在獨處時加強進攻，獨處時很容易意淫、手淫，自古以來就是這個問題，持續幾千年的老問題了。獨處時一定要保持警惕，君子慎獨，不欺暗室！曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎。”獨處時缺少監督，有人在的時候就是一種潛在的監督，當這種潛在的監督沒了，這時心魔就會蠢蠢欲動，開始向你慫恿，邪念、圖像、想看黃的微妙感覺也會出現。
曾國藩雲：“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。”君子應做到表裡如一，獨處時毋自欺也 。慎獨是一種修身哲學，是古代儒家修身的重要理念與實踐功夫，是一種高度自律、高度自控的功夫。能做到表裡如一、光明磊落是不太容易的，必須具備慎獨和修心的功夫，才能把得住。在儒家修身哲學中，晚明劉宗周明確標榜“慎獨”之學，他是明代最後一位儒學大師，劉宗周全部學說的宗旨就是“慎獨”，他說：“《大學》之道，一言以蔽之，曰慎獨而已矣。《大學》言慎獨，《中庸》亦言慎獨。慎獨之外，別無學也。”劉宗周的慎獨功夫十分了得，達到了很高的造詣。劉宗周的學生陳確解釋說：“獨者，本心之謂，良知是也。”“獨”即是本心，劉宗周把“獨”提升到了本體的高度，“獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。”
手淫是一種隱秘的惡習，大家都知道的，這種惡習基本發生在獨處時，因為有這個隱秘的惡習，所以就無法做到光明正大、問心無愧，心裡一直起邪念，內心就會缺少一種正能量的底氣與自信。一個人要自強，那就必須要戒除邪淫，必須要做好慎獨，邪念初萌，就要斬除之，邪念就像心地的毒草，必須要及時斬除之。《菜根譚》：“一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。”我們應該做到即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，看住自己的每一念，真正做到表裡如一，無愧天地，這需要相當深厚的修為和定力。記得以前我破戒的經歷，基本都是獨處時，獨處的環境是必須的，自己也會尋找獨處的空間來做邪淫的事情，不管是初中、高中和大學時代，都是如此，就是在獨處時破戒的，獨處時太容易放縱，一旦放出心魔，就會完全失控，瘋狂掏空自己，這個破戒流程我已經重複了太多次。
真正有覺悟有定力的人是高度自律的，在獨處時會提高警惕，絕不會讓心魔得逞。獨處意味著監督的缺失，即使在缺少監督的環境下，也能做到不犯邪淫，這是不太容易的，沒有修心的功夫，是很容易被心魔攻陷的，被攻陷後就會身不由己，淪為擼管肉機！陷入瘋狂的狀態，相信大家都經歷過那種狀態，喪心病狂，不顧一切地掏空自己。獨處即實戰，獨處時非常考驗一個人的覺悟和定力，特別是斷念實戰的能力，在獨處時應該把自己的警惕性開到最大，嚴防心魔的進攻，這是一種臨戰的狀態，必須高度警惕，嚴陣以待！心魔壓城城欲摧，而你早已備戰充分，就等心魔入侵，給它來一記KO！獨處時最容易出現的就是微妙的想看黃的念頭，其次是邪淫的回憶或圖像，還有心魔的慫恿，對於這些進攻方式，一定要熟悉，一定要立刻斷除之，不能讓其蔓延壯大。
慎獨則內心光明、坦然、祥和，慎獨是一種修行，是儒家極為重要的理念，慎獨是一種自強之道，慎獨是守身之本，做不好慎獨，就會在獨處時瘋狂掏空自己，不斷削弱自己的能量。只有具備極強自控力的人才能做到人前人後表裡如一，才能做到真正的光明磊落。很多人在人前一個樣，自己獨處時又一個樣，表面老實，內心禽獸，在家瘋狂看黃手淫，瘋狂墮落，這就是雙面人生，見不得人的一面就是被心魔附體的那一面，那麼猥瑣，那麼齷齪，那麼邪惡，那麼見不得光，那麼陰暗墮落。獨處時必須小心謹慎、隨時戒備，因為心魔正要對你下手！就像一個敵人想從背後偷襲你一樣，你必須高度警惕，心魔突然給你發一個圖像，或者一個微妙感覺，又或者一句慫恿，你必須立刻識破，立刻斷除，實戰時要狠一點，斷出威懾力！就像兇狠的蓋帽一樣，要有那股狠勁！夠兇，夠狠，心魔就不敢輕易進攻！因為它知道你不是好惹的！
慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界，在缺少監督的情況下，還能嚴格控制自己的慾望，不放縱，不亂來，不荒唐，這就要看個人的修為了。
慎獨是儒家修行的最高境界，慎獨之人散發著一種磁場，一股正氣，好像久經沙場的將軍一樣，有一種強大的威嚴。君子要好好修慎獨，修恭敬，慎獨和恭敬這兩點是古聖先賢特別強調的，戒色一定要做好慎獨，不斷加強自己的修為，真正有修為之人，能量場是極其強大的。
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