诗经的第一首《关雎》
《关雎》这首诗，耳熟能详，兴许大家都会背几句。之所以会背，是因为《关雎》是《诗经》里的第一首诗，第一的位置很占便宜，书一翻开，看看目录再看看第一页，觉得读不进去就不读了，所以对书的印象往往就停留在“第一页”上。譬如《论语》，诸位肯定知道“学而时习之”，通背下来的少，《易经》估计没几个人真正读完过，但也大概知道个“乾”卦，知道“潜龙勿用”“亢龙有悔”之类的。
《诗经》是经过孔子的重新编排才成为我们现在看到的样子，所以，把《关雎》放在第一位不是没有用意的。这个特殊的“用意”，往往因为我们通俗地从文学鉴赏的意义上去理解而忽略了。
孔子编《诗经》，自有其深意
按《汉书》的说法，《诗经》原本有3000多篇，孔子“去其重，取可施于礼义”者，删去了重复的内容，留下了有教化意义的305篇。既然孔子整理删改过，那么一定有其特殊的依据，只是他没有把依据明确地告知我们罢了。这怎么行呢？按照我们今天的经验，有教材，就一定有教参教辅，古人也是这么想的，于是就有人给《诗经》做注释，让人们更好地理解和掌握《诗经》的奥秘，这里面也就包含了考试的要点。教辅市场竞争是很激烈的，汉初给《诗经》作注的有四家：鲁、齐、韩、毛，并称为“四家诗”。后来，前三家都被最后一家干倒了，一家独大，前三家都失传了，只剩下“毛诗”了。
之所以称为“毛诗”，是因为作注的人是毛亨、毛苌叔侄二人，这两个人很厉害，尤其是毛亨，他是荀子的学生，按学术圈的话，就是孔圣人的“嫡传弟子”。古代文人吹牛的水平比我们现在高出几个档次，现在的人只会自吹自擂，最多拉几位名人来为自己背书，明显缺乏可信性。古人要抬高身价，靠的是两件事：一是家学，二是师承。俗话说：虎父无犬子，名师出高徒，本来就是很容易理解的事。吹嘘自己，格调太低了，把自己的祖宗和师父抬出来，那则是既有里子又有面子的事，何乐而不为呢！毛亨这师承，质量过硬，不用怎么自我宣传，他的《毛诗》就成了《公务员考试唯一官方指定教学参考书》了。
毛亨为诗经做注
《毛诗序》里解释了，为什么把《关雎》放在整本《诗经》的第一位：“《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”我们前面讲过“风”，按古人的意识，风和两性活动有直接的关系，草木要靠风来播种授粉，昆虫动物也是感风而动，天一暖和就“发春”“叫春”，展开交配活动了。古人当然也看到这一点，但仅仅顺从于自然是不行的，人活得都跟动物一样，茹毛饮血，幕天席地地从事两性活动，成何体统。所以，如果要让人脱离动物性，就要从人的这种动物性出发，进行改造，连根拔起。《礼记》开篇就说“饮食男女，人之大欲存焉。”“饮食”上的改造，就是熟食，孔子曰“赐肉，必熟而鉴之”，不能像野蛮人一样吃生的（至于为什么还要吃“生鱼片”，我们以后再讲）；“男女”上的改造，就是“婚礼”，给它一个礼制的约束，让社会伦理来监督你，就不容易出乱子了。
强调对人的改造：让人脱离动物性
《关雎》看上去是一首君子思慕淑女的诗，按今天的分类，应该是一首爱情诗。但一首爱情诗如何拥有了“风天下而正夫妇”的作用，我们需要更细致地去阅读这首诗才行，这个我们下篇再讲。
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