【01】
萬事莫如為善樂；
百花爭比讀書香。
這是清代乾隆進士顧光旭的一副對聯。上下聯分別闡述了“為善樂”和“讀書香”的修身養性之道。
與人為善，助人為樂，可以得到許多精神慰藉，有助於保持良好的情緒，所以世間萬事都沒有為善那麼使人快樂。這種精神上的歡愉、輕鬆和幸福感對為善者是非常有益的。有人說：利他可以延年，要使自己生活過得充實、有意義、有價值，就要為他人多著想，這樣你會感到胸懷寬闊，精神舒暢。
“書猶藥也”，讀書不僅可以醫愚，而且會使腦子越用越靈活，讀書的異香是百花都比不上的。
【02】
不設樊籬，恐風月被他拘束；
大開戶牖，放江山入我襟懷。
此聯是朱彝尊（1629-1709）為其故居嘉興“山曉閣”的題聯。朱彝尊，明末清初文學家，浙江秀水（今嘉興）人，康熙時舉博學宏詞科，曾參修《明史》，通經史，能詩詞古文，著有《經義考》《日下舊聞》《曝書亭集》，又編有《詞綜》《明詩綜》等。
此聯旨在表現朱氏晚年辭官歸裡、息影林泉的生活情趣。
上聯的“樊籬”，即籬笆、柵欄，引申為限制、束縛。“風月”，清風明月，泛指美好的景色，宋代邵雍《世上吟》：“光陰有限同歸老，風月無涯可慰顏。”
上聯是說造物者所賜的風月美景令人陶醉，不應設籬笆以免損害了自然之美。
下聯的“戶牖”，指門窗，《淮南子·汜論訓》：“夫戶牖者，風氣之所從往來。”“江山”，即江河山嶽，唐代杜甫《宿鑿石浦》詩：“早宿賓從勞，仲春江山麗。”“襟懷”，胸懷、懷抱，宋代晏殊《破陣子》詞：“多少襟懷言不盡，寫向蠻箋曲調中，此情千萬重。”
下聯是說，大開門窗，才能盡情地欣賞如此多嬌的江山。
此聯以“不設樊籬”“大開戶牖”的開放心態，抒發了對江山、風月的欣喜之情，表現了聯作者非凡的雅興和豁達的胸懷。
【03】
一生哪有真閒日；
百歲仍多未了緣。
此聯為清代著名醫家徐大椿年近八旬時所撰，選自清代袁枚《隨園詩話》。
徐大椿（1693-1772），又名大業，字靈胎，晚年號洄溪老人，江蘇吳江人。徐氏聰明過人，一生刻苦鑽研，博習群經，兼通天文、地理、歷數、星經、音律、水利等，尤專心醫學研究與實踐，前後行醫五十年，積累了豐富的經驗，醫學上有“神施鬼設”之技，成為清中葉醫名大振的醫家。徐氏學術成就頗大，著作甚豐，有《難經經釋》《神農本草經百種錄》《醫貫砭》等，另有評註葉天士的《臨證指南》《外科正宗》及《洄溪醫案》等。
徐氏學識廣博，尤工詩文，又善道情，對聯也很有功夫，此聯是他在事業上不斷進取的真實寫照。
上聯雲：對於有志之士來說，人一輩子哪有真正清閒的日子；下聯則說，即使活到百歲還有許多未了卻的心願和未做完的事情。
【04】
一心履薄臨深，畏天之鑑，畏神之格；
兩眼沐日浴月，由靜而明，由敬而強。
此聯選自曾國藩《求闕齋日記·頤養》。
上聯講治身務謹。上聯首句，語本《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”意謂好像身臨深潭旁，好像走在薄冰上，要謹慎小心。“鑑，鏡也”，“格，正也”，意謂懼怕天的明察和神靈的匡正，故立身行己要畏天知命，謹慎小心。
下聯首句謂兩眼受日月光華的潤澤。傳說禹登南嶽，獲金簡玉字之書，有文曰：“祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。”下聯首句即典出於此。曾國藩晚年患目疾，友人勸其“不看書、不寫字、不多閱公牘，以保將盲之左目。”醫生為他診脈，謂其病在心肝，虛火上炎，宜靜坐以養之，又謂“慎獨則心泰，主敬則身強”，“主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強”，故下聯有“由靜而明，由敬而強”一語。
【05】
涵養沖虛，便是身世學問；
省除煩惱，何等心性安和。
此聯選自清代金纓《格言聯璧》。
上聯的“沖虛”，即恬淡虛靜。《舊唐書·高祖紀》：“且老氏垂化，本貴沖虛：養志無為，遺情物外。”“身世”，指人的經歷、遭遇，或指地位、名聲。清代吳偉業《同孫浣心等過福城觀華嚴會》詩：“不求身世不求年，二六時中小有天。”
上聯是說，培養恬淡虛靜的品格，視富貴、聲名為身外之物，在幽雅的環境過著寧靜的生活，這便是達人立身處世的道理。
下聯的“心性”，指性情、性格。“安和”，這裡指安詳平和，亦指平安、安好。
下聯謂只要省除煩惱，心性就會獲得不同尋常的安詳平和。
如何“省除煩惱”呢？對此，古人有不少支招：明代有個鐵腳道人曾在《霞外雜俎》中介紹了一劑“快活無憂散”，其組成為：“除煩惱，斷妄想，二味等分研為極細末，用清靜湯調服。”他還鄭重地建議，“服用者必須先闢出一塊閒地，種上花草，養上蟲魚，然後一桌一床，盤腿而坐，閉目調息；或散步庭前吟風弄月，或賞玩字畫吟詠古詩，必可神清氣爽，快活無憂。”
清代石成金有一首《莫惱歌》，也不失為“省除煩惱”的醫心方：“莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老。世間萬事怎能全，可嘆痴人愁不了。任你富貴與王侯，年年處處埋荒草。放著快活不會享，何苦自己尋煩惱。”
【06】
好山水遊，其人多壽；
有詩書氣，生子必才。
這是清代王文韶的書齋聯。
上聯說遊覽山水有益於自身健康長壽。孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”在這裡孔子把遊覽山水與健康聯繫起來。古代文人雅士鍾情山水，除了受儒家思想影響之外，主要是因為秀美壯麗的自然風光能夠排遣憂愁，激發對生活的熱情和對人生理想的追求。所謂“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，說明遊覽山水可以振奮精神，尋求審美愉悅，擴大視野，陶冶情操，運體動腦，增強體質。
下聯講家有詩書氣氛有利於子女成才。北宋黃庭堅曾有“藏書萬卷可教子”的詩句，意謂詩書傳家宜於子弟讀書成才。
【07】
要足何時足，知足便足；
求閒不得閒，偷閒即閒。
選自清代朱應鎬《楹聯新話》。
此聯教人在生活和物質享受上要隨遇而安，無求過美。人的需求是無止境的，滿足感是相對的。“知足者常足，不知足者無足也。”何時才能得到滿足呢？能適可而止，知道滿足便是足。
同樣，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可沒有休閒，不可不懂休閒。沒有閒暇的人生就像永遠拉緊的弦，當然，終日遊手好閒、無所事事固然是浪費生命，但對春花秋月、良辰美景毫無親近感和喜悅感，又何嘗是熱愛生活、懂得人生的樂趣？休閒與生命不可分割，休閒本身就是生命的一部分，宋代程顥《春日偶成》說“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川，時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。”想必明道先生也是一位忙人，但為了提高生命質量，也注意忙中偷閒。
下聯是說想求得清閒而未得清閒，能在忙中“擠”出和“抽”出空閒時間便是閒。
與此聯內容相同和近似的還有：
求足何能足，知足便足；
求閒安得閒，偷閒自閒。
得飽便休，身外黃金無用物；
遇閒且樂，世間白髮不饒人。
【08】
創業難，守業亦難，
須知物力維艱，事事莫爭虛體面；
居家易，治家不易，
欲自我身作則，行行當立好規模。
這是無產階級革命家、教育家吳玉章（1878-1966）在1963年為其宗親侄孫吳本清題贈的對聯。
上聯首句出自唐代吳兢《貞觀政要·君道》：唐太宗李世民與臣下討論“草創與守成孰難”的典故，太宗曰：“今草創之難既以往矣，守成之難者，當思與公等慎之。”“物力維艱”，語出清代朱用純《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”
上聯告誡後輩懂得創業難，守業更難，須知物力的艱難，要艱苦樸素，力戒華而不實和事事講究虛面子的浮躁作風。
下聯講，閒居在家容易，可要管理家事，包括操持好家庭的吃穿住用，處理好人際關係及子女教育等，可不容易。下聯是教育後輩居家、治家，都希望能以身作則，每個行動都為人樹立好榜樣。
全聯充滿了對青年一代的殷切期望，諄諄告誡後輩為國創業和立身治家，都要艱苦樸實，處處能以身作則，做好表率。
【09】
一月休貪二十九日醉；
百年須笑三萬六千場。
舊時岳陽三醉亭（取仙人呂洞賓三過皆醉之意）懸有一聯：“一月二十九日醉，百年三萬六千場”。傳說八仙之一的呂洞賓嗜酒常醉，曾三次到岳陽都爛醉如泥，卻無人知道他是仙。於是吟詩二首，以彰顯仙術：“朝遊北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”“獨自行時獨自坐，無限時人不識我。唯有城南老樹精，分明知道神仙過。”並題聯“一月二十九日醉；百年三萬六千場”。後人認為濫飲常醉有違體和，於上下聯中加了“休貪”“須笑”四個字，舊意翻新，將原聯所表現的醉漢圖，變為節飲少酌、寬心暢意的形象。
上聯是說“酒則定量，少飲為佳”，“休貪”二十九醉。
下聯“須笑”二字是說：人生在世所必須行者，笑也！莊子說：“相視而笑，莫逆於心”。陸游也有“一笑失百憂”“一笑解衰容”的詩句。“笑一笑，十年少”，笑對人大有裨益。此聯的主旨在勸人少飲多笑，修身養性。
【10】
德從寬處積；
福向儉中求。
上聯所謂“寬”，是指寬厚、寬和、寬恕、寬容等。《尚書·君陳》有言：“有容，德乃大。”而且，寬容本身就是一種高貴的品質，所以聯語強調德要從寬處積。
下聯講幸福、福分、福祿則要從儉中求。儉，指儉省、儉樸、節約。《後漢書》有云：“夫救奢必於儉約，拯薄無若敦厚。”宋代羅大經說：“奢則妄取苟求，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。”這就是說，儉能治奢、治貪、養氣。正如明文學家、書畫家陳繼儒所云：“執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。”清代石成金也勸人們：半室安居，未及積金先積德；布衣隨分，雖無恆產有恆心。
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