人到底是怎样的事物呢？
有人说人就是我们自己，这有什么疑问的呢？人是达尔文进化论里所说的直立的高级物种吗？是医学上由细胞、组织、器官构成血肉筋骨而形成的人体吗？是社会学中每个人对于父母、夫妻、兄弟等角色的担当吗？是天地人三才中泛人类的称呼吗？都是，又侧重不同。
人之所以为人，从进化的角度来说，是脑容量超越于其他动物，拥有思想和智慧能力，可以通过复杂的交流能力彼此交换意见，在强调分工的基础上形成人类社会，在保证每个人的权利的基础上形成各种法制规约。
关圣帝君说：“人生在世，贵在忠孝节义等事”，人类从原始社会茹毛饮血中不断开拓文明，逐渐明白想做为一个真正的人存在于世，贵在心中所存真理道义。否则牛羊犬马皆知忠孝节义，人却不去做，那不是连禽兽都不如吗！因此帝君曰：“若不尽忠孝节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生”，人类虽然拥有区别于其他动物复杂的内心世界，但若不做忠孝节义的事，那就是说代表他高度智慧的心已经死了，身体虽然活着，就象行尸走肉一样而已。
人类乃万物之灵，人的身体乃载道之器。《太上老君内观经》云：“眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵”，人法天象地，头圆象天，足方象地，拥有区别于其他动物的抽象思维，禀受先天道气而生，承天地正性，独占三才一极。
人的成长，由父母的引导中渐渐懂事，从与人交往中明白接人待客之道，通过学习知道仁义礼智信五常之道，以温良恭俭让作为修身的标准，肢体具足，可以利益人伦，身比君子，可以进德修业。效法天地自强不息之德，可以成就顶天立地的大事业。人道无愧，才能昂首立于天地之间。
人世就是一个不断明道的过程，由弱冠、而立、不惑、知天命，不断的成长而知道、明道、通道、了道贯穿始终，方不负人世间生长一回，临终一灵不昧，托生十善之家，能通宿命，方为人间之大丈夫。反之，如不信罪福因果，昧理欺心，一念之差，障迷自性，迷失本来，一堕冥途，化为异类，悔之何及！
大众，人最宝贵的是心啊。《吕氏春秋》有：“心之在体，君之位也”；《黄帝内经》有：“心者，君主之官，神明出焉”；《坐忘论》有：“心者，一身之主，百神之帅”，三部经典都说出了心在人身体中的主导作用。
人在世间生存，主要得益于内心的智慧灵明，在身体里由其统理脏腑百骸，在社会中由其机智变通，寂然不动时就像镜子照人，有物显像无物空，有物无物，不关镜子分毫；感而遂通时象孙悟空的筋斗云，顷刻十万八千里，出空入空，全是心意作怪。心是我之所以是我的本体意识，通过感觉器官接受外界刺激，主控身心，灵动非凡，变化莫测，被形容为奔马和灵猿，是我一身的主宰，我们都是通过内心来指挥我们的行动，来完成重要的人生使命的。
心在道教中被称为识神，是我们后天识见之神，《道法会元》中说其是“见鞍思马，因车念盖，随境陵夺，攀缘不已，念念起灭，陆续不息者”。这是说我们的内心容易随着环境的改变而改变，经常是前念未止，后念又生，沉溺在世俗的随波逐流中，没有自己的定见。心念起灭，无有止息。因为欲望消竭精气，务求恣意其心，逆于生理，起居无节，不尽其天年而死去者多，无常一至，撒手有形，岂不痛哉！
心之本体，就像天空的明月，本是一轮玉盘，光明圆满，纤尘不染，可是如果浮云遮盖，障蔽本来真性，贪恋香味色声这些感官刺激，因为贪嗔痴爱而放纵其心，不知悔改，就会报对生沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。为什么不吹起智慧的灵风，吹散天空的浮云，发露出一轮明月，普照大地？这就是早课中“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空”的内涵了。月亮有盈虚之象，同样人心也是有善恶之分的。月晦之日，星辰退舍，天空晦暗，就像人心中充满了恶念；可是农历十五的月亮，光明满照，江山不夜，就像人心中充满了正能量。
朱子曰：“万事由心，人之一心，得其正,则事事皆得其正。心或不正，则无一事其果为正。”人做所有事都是内心的驱使，人的心如果堂堂正正，那么事事就会显得光明正大；一旦心不正，虽然暂时可能看不出，但日久见人心，时间长了自然就会露出狐狸尾巴。人正邪的变化，全在心中一念之间，你要做圣人还是普通人，全在一心之造化。你想做圣人吗？那就从心开始。
然而人心惟危，机变诡谲，可持身正大，如光明满月，亦可邪僻盈心，损人利己，都是由内心所使。人心映天心，天心照人心，心发一善念，就像春天来了，到处和风细雨；心发一恶念，如秋天肃杀之气，转眼酷雪严霜。
帝君曰：人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。心神本是一体，人天可以同生。举头三尺有神明，天地有司过之神，三台北斗神君在人头上，三尸神，在人身中，录人罪恶，言人过失，依人所犯轻重，按律应之以吉凶祸福。不要认为暗室可欺，人后可隐，善恶之报，如影随形，神明鉴察，放过哪个？故君子三畏四知，五德四勿，心中有诚意，外在表现出忠孝勇恭廉，见贤思齐，返照内省，必敬畏慎独。一动一静，十目十手，理之所得，必要勇猛精进，道之所悖，要敢于放弃甚至是斗争。帝君言：有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。这句话的意思就是勿以善小而不为，勿以恶小而为之，一切都要从心上体认清楚。
《太上感应篇》有：心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。可见报应昭彰，不爽毫发，皆由心起之，莫论吉凶悔吝，但从心上求之。
那么具体怎么去做呢？帝君曰：当敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。人在群体之中，对应亲缘关系，就会有父母、夫妇、兄弟、姐妹、师生、友朋、邻里等的身份转换，而对应的就有敬、孝、慈、爱、悌、信、和等礼节。
人事纷乱，各有所求，就会伴随各种矛盾。想要人世和谐，一定要化性调心。化性是化掉后天习性，后天习性是人们因为环境长期所成的各种不良习惯。后天习性是以后天自我意识为主导，任性而为，必然导致人伦混乱，亲缘背离，破坏和谐氛围。想要身心康泰，必要化除不良习性，克己复礼，拿自己与圣人君子相比。习性是什么？王凤仪先生说有贪心、私心、妄心、怨恨心、淫欲心、虚荣心、嫉妒心、争理心、自满心、执著心，而用正见、责任心、宽容心、平常心、诚信心、公德心、感恩心来格除掉习性，正心诚意，格物致知，以致于修齐治平，正道兴行。万祸冰消，千祥云集，人世圆满也！
但虽然这么说，人的习气是很难改掉的，所谓江山难改，本性难移。《菜根谭》言：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。想要得到真正的完美人格，要向生活精微处锻炼。
道祖言图难于其易，为大于其细，在生活细节处锻炼心性，力求圆融化尖锐，宽容解纷争，在了解人性的同时提高洞察事物和解决矛盾的能力，世事洞明皆学问，人情练达即文章。能从日常中升华，人世中悟入，方能真性通达，收放自如，不为俗事所累，可得进道之基。
这才是未修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣的真正内涵。仙道简单，人道复杂，然仙道火候有倾覆之危，心魔有浊乱之患，不从炼己筑基，九层之台，亦可倾于一旦。可不慎乎！
