出土铭文：
一、学界对铭文作出的错误解析
1、铭文（一）的解析
铭文上半部分被释为“亚”。
下半部分被释为“弜”。理由是：
① 《说文》曰：“弜，疆也，从二弓。”
② 王国维、罗振玉先生言：“疑弜乃弼之古文”。
③ 其他学者都认为王、罗的说法正确。故今从之。
综上，学者把铭文（一）释为“亚弜”，释意：名叫“亚弜”的诸侯国名。
2、铭文（二）的解析
铭文上半部分被释为“亚”；下半部分被释为“啟”。
两者合释“亚啟” ， 释意为：名叫“亚啟”的诸侯国名，武丁第四子“子啟”。
二、铭文的正确解析
1、铭文（一）的解析
刻有该铭文的铜器共计6件，分别为：大圆鼎1件，重50.5公斤；编铙5件，大小依次递减，其中三件锈蚀，不见铭文。
铭文1（红色部分）释“方”（上篇已作解）。
铭文2（蓝色部分）为水或舟的象形，释为“水”或“舟”。
《礼法·祭法》：殷人禘喾而祖契，郊冥而宗汤。上微甲能帅契者也，殷人报焉。
《索隐》：冥为司空，勤其官而水死，殷人郊之。
跟水或舟有关的殷祖有冥、番禺，故铭文有两种释译：
① 释为：殷“冥”有方，释意：（殷祖）“冥”因水（或舟），受封有方国。
② 释为：殷“番禺”有方，释意：（殷祖）“番禺”因水（或舟），受封有方国。
2、铭文（二）的解析
刻有该铭文的铜器共计3件，分别为：方彝1件，铜钺2件。
铭文1释“方”。
铭文2为鹰爪的象形，释“殷”（鹰）。
铭文3为车的象形，释为“造车”。
跟造车有关的殷祖有奚仲、吉光，故铭文有两种释译：
① 释为：殷“奚仲”有方，释意：（殷祖）“奚仲”造车有功，受封有方国。
② 释为：殷“吉光”有方，释意：（殷祖）“吉光”造车有功，受封有方国。
《山海经》曰：“帝俊（喾）生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，是始以木为车。”
《世本》及《说文》均言，车为奚仲所造，吉光造亦有父子相承之意。
五号墓出土器物，所刻铭文带有“方”的一共有三个，它表明在殷商王天下前，先祖中有三个受封方国：第一个为殷始祖“契”（他的铭文在上篇已作解析）；第二个为“冥”或者为“番禺”（“冥”的可能性更大，因为铭文在编铙上。）；第三个为“奚仲”，或者为他的儿子“吉光”。
3、铭文（三）解析
铭文1释“司辛妃”（之前发布的文章已作解析）。
铭文2释“癸”，“癸”为殷商开国君主“汤”的父亲。（殷人至十四代“汤”王天下，殷人建立殷商王朝。）
铭文合释为“司辛妃癸”，释意：癸作祠辛妃祭器。
（备注：“妇好墓”内容太多，将分篇介绍，要完整了解，请参阅上下篇章。）
