引言
宋仁宗一朝，名士輩出，大腕雲集，幾乎讓人目不暇接。著名的有范仲淹、司馬光、王安石、包拯、蘇軾、蘇轍、晏殊、歐陽修、文彥博、狄青，等等，連宋仁宗自己也是著名的“狸貓換太子”這個故事裡的小主角。翻看資料，幾乎都是頌揚宋仁宗的文章，大部分的評價認為他基本上無愧於他的廟號，當得起一個“仁”字。元代宰相脫脫編的官方宋史裡就這樣評價：“為人君，止於仁，帝誠無愧焉。”
宋徽宗時代的邵博寫了一部《邵氏聞見後錄》，裡面收錄了仁宗的一則逸聞，說仁宗死時訃告送到敵對國家遼國，竟然“燕境之人無遠近皆哭”，連遼的皇帝耶律洪基也握著使者的手痛哭曰：“四十二年不識兵革矣。”這個故事十分神奇。不管是邵博杜撰的還是根據一些線索添油加醋寫成的，我覺得，對於前幾代的已經作古了的皇帝，如果這個皇帝實在很糟糕，根本沒什麼理由去這樣吹捧。在專制制度下，為尊者諱的事情當然有，違心地高喊萬歲也是難免，但是隔了幾代以後，如果硬要把一個平庸的皇帝，甚至是一個壞皇帝說成有多好多好，這實在沒有任何意義，何況宋仁宗與宋徽宗還隔了四五輩之多，邵博如果靠這個溜鬚拍馬，真是愚蠢到家了。再說邵博這本書多是記載文人逸事，純屬自娛之類，我估計他無非想留個名罷了。因此，我認為，這種事情雖不可全信，但是它透露了一個信息，那就是宋仁宗在百姓心目中的形象不壞。
在我看來，宋仁宗是個挺不錯的皇帝。他的不錯表現在幾個方面：
宋仁宗有所懼
宋史里仁宗本紀的“贊”裡這麼說：“仁宗恭儉仁恕，出於天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。”至於遇上歲星犯南鬥、太白晝現、地震、災害等等自然異象，仁宗都會虛心徵求臣子的意見，大張言路，大赦天下。“朕未嘗詈人以死，況敢濫用闢乎！”仁宗的這句話，多少交代了他對於上天的敬畏。有所懼就有所不為，在我國的封建時代，帝王重視天象是很普遍的事情，即使象宋徽宗這樣的浪蕩皇帝，對於上天的示警還是有所懼，比之於我們現代人的無法無天，“舉頭三尺有神明”的時代似乎還有點亮色。
這些是離題的話了。除了敬畏老天，仁宗還擔憂諫事官的批評，還擔心史官對他的評價。這裡面不能排除他性格懦弱的因素，但恰恰是這種性格，幫助他聽得進不同的意見，有的甚至是很尖銳的意見。比如有一個故事說大臣王德用送了美女給他，他一見就大為喜歡，正想留著，卻被前宰相王旦的兒子王素羅羅嗦嗦了一通大道理，仁宗聽完後居然咬咬牙同意不要了。王素看仁宗這樣子，便又討價還價地討好說：“皇上知道錯就行了，這女的既然已經進宮，您老人家就受用幾天，過幾天再送出去吧。”結果仁宗流著眼淚說：“朕雖然是皇帝，人情也是和大家一樣的，日久生情，到時候朕也捨不得趕她啊，不如現在就不要吧。”呵呵，被大臣訓得哭鼻子，你看這個仁宗是不是很可愛？至於其他關於他嚴守規矩的故事還不少，不管是不是後人的附會，至少說明這個皇帝還是守點規矩的。
宋仁宗重感情
人與畜生的區別，無非就是在於感情。畜生是不是有感情，這件事情不在這本書研究的範圍，但是看很多史書，最遺憾的事情就是看到往往無情的才是真丈夫、真豪傑，而那些心不狠手不辣的經常是可悲的失敗者。還好，在宋仁宗的故事裡，他還是一個重感情的人，比之趙匡胤還更多些。從他對養母劉太后、楊太妃和生母李宸妃的態度，至少表面上看出了他既重情又重義。即使是對待他很不喜歡的驕橫老婆郭皇后，他無非也是令其出家了事，她死後仁宗仍然想念舊情，還她一個皇后的名分。至於他所寵愛的張美人死的時候，作為一向重視諫事官的他，卻非要為她爭一個生前無法給她的皇后名分，以至於有一個活著的曹皇后和死了的張皇后同時並在，在對這件事的處理上，與他一向對言官的話不甚違抗的作風完全兩樣。在給武將狄青的待遇上，他也是力排眾議，甚至冒著違背祖宗家法的罵名，任命了一個樞密副使。這些事情多少告訴我們，他對待自己所喜愛的人，是動了真感情的。
宋仁宗心胸寬
宋史對他的評價有這麼一句：“在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。”雖不乏溢美之詞，但也不會完全脫離實際。我查了幾個小故事，不妨在這裡囉嗦一下。
南宋時候，婺源的一個書生朱弁寫的《曲洧舊聞》裡說到，有一次，因為仁宗心愛的張貴妃的囑託，仁宗準備為她的伯父張堯佐弄個宣徽史的虛銜，包拯上殿直諫，“反覆數百言，言吐憤疾”，噴了仁宗皇帝一臉唾沫星子，直到皇帝將錯誤任命“罷之”為止。這樣不禮貌地干涉皇帝家事，換了是別個皇帝，只怕要龍顏大怒，即使不是立斬不赦，也要把包拯大逆不道的發言印發成冊，交由大會討論了。
明朝時候的鄭瑄《昨非庵日纂》也有個逸聞，說是仁宗時四川有個讀書人，獻了一首詩給成都太守，其中有這麼兩句：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”成都太守一看，呀，這不是反詩嗎？遂將他五花大綁，交給皇帝邀功請賞去了。可是仁宗的反應卻很平淡，說：“這是老秀才急於要做官，寫首詩洩洩憤，怎能治罪呢？不如給他個官做做吧。”然後就任命了這個老秀才為司戶參軍的小官兒。
明朝的馮夢龍寫的《情天寶鑑》裡的故事更神奇，他說當時一個詞人叫做子京的，和他哥哥並稱大宋、小宋，很有名氣，就好比我們現在的影視明星一樣牛逼。有一回子京經過御街，剛好有一隊宮中的轎子經過，其中一個轎子裡一聲嬌滴滴的低聲歡呼：“啊，是子京！”這與我們現在的女人們見到歌星後發出快樂的尖叫很相似。這個子京看到連皇宮裡的女人都成了自己的粉絲，不禁腦袋發熱，回來以後，寫了一首《鷓鴣天》，詞曰：“寶轂雕輪狹路逢，一聲腸斷繡幃中。身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”你看看，滿紙不成體統，分明連皇帝的女人也想調戲調戲。宋仁宗看到這首詞，花了好大力氣找到這個粉絲宮女，然後把子京喚了來，說，蓬山遠乎哉？不遠也。然後把這個瑟瑟發抖的宮女送給了這個“惶懼無地”的多情詞星。這個老皇帝也是夠有意思的，只不知這個子京到了蓬山以後，是不是後悔得一塌糊塗？嘿嘿。
結語
總之，我認為，這些後世人們寫的故事有時候半真半假，不能完全當真。不過話又說回來，對於歷史這件事，即使是當時的人寫當時的事情，我看也是大部分做不得數，裡頭的水分又有天知道。對這些故事，我的觀點是，因為畢竟這些已經是許多朝代以前的故事了，不是作者被逼著昧著良心寫下來的，所以，即使是附會虛構的，也是善意的，多少說明仁宗還是滿慈祥的，心胸還是滿寬廣的，不然的話，為什麼不編成是其他皇帝？
宋仁宗性格隨和，為政寬鬆，他的一朝，文士們如魚得水，據說連近代的文學家林語堂先生也十分羨慕。不過，宋仁宗性格造成的問題也很多，比如他樂善好施，對於宋朝的國庫就不是件好事；他提拔官員、選拔讀書人很賣力，由此也造成了大量的冗官；他在與西夏的戰事中沒什麼建樹，負擔了不少的歲貢；他的一朝，士兵和農民的起事不見得比其他皇帝少，可見群眾的生活仍然是苦難的多。等等。儘管如此，他的所為多少契合了儒家關於治國於“仁”的理想，被後世冠以很高的榮譽也是無可厚非的。
事實上，我認為，一方面是他的性格，一方面也是趙宋立國時代建立了良好的監督制度，這二者的互相推進，才能使仁宗的寬容治世成為可能。否則的話，君權膨脹，一枝獨大，什麼善惡是非都以個人的意志為轉移，還有什麼故事可說？當然除了山呼萬歲，別無選擇了。
