中醫業醫者首先要過六經辨證這第一關，此關不過，是不能從事中醫的。六經辨證過關了，就不會誤診誤治，就不至於逆治，弄得變症叢生。如果過了這第一關，即使不能夠進行進一步深入的精細辨證，但用藥思路基本是對的，就不會誤治逆治，不至於變症叢生。
這第一關是很好過的，只要看看書，都會總結，都會明白，關鍵是一看書就明白，一臨證就糊塗。俗話說得好：“學會三六九，敢把天下走，遇到疙瘩帳，一點使不上。”有很多人認為中醫是因為缺乏當面傳承和從師實踐，這固然不是沒有道理，但更重要的是根本沒有把書讀明白。為什麼呢？
如果疾病是如此簡單，可以概括地分為這六類，臨床上為什麼老是對不上號？為什麼用藥總是無效？為什麼總是會誤治，即使是傷寒大家？
要想業醫，必須要解決這個問題。這就進入第二關了。第二關是精華的精華，這才是胡希恕老先生講的辨證的尖端。可惜胡老先生只說個頭，就仙逝了。
知道六經八綱之歸屬，只是剛剛入了中醫的門。要想做個明明白白給人看病的中醫，就必須過了這第二關。第二關就是辨病。六經八綱只是個大概的歸屬，離真正的治療還差著十萬八千里哪。第二關是精華的精華，這才是胡希恕老先生講的辨證的尖端。可惜胡老先生只說個頭，就仙逝了。
胡老先生說六經病的六經不是經絡學說上的六經，而是指的病位，這在整個傷寒界是振聾發聵的。可惜，他就說了這麼多，別的更深的東西，他還沒有講出，就走了。美籍華裔倪海廈先生對此有頗多的闡發，可惜其年不永，對此也沒有明確說透。
這一法眼大關節，惜乎沒有幾人認識，歷史上也沒有幾人認識。這才是整個傷寒論最大的法眼所在。這才是整個傷寒論最大的脈絡所在。尤其是金匱要略裡面又夾雜了許多新的病因，似乎又超出了傷寒理論解釋的能力了，更使人摸不著頭腦了。也正是因為此，歷史上才有那麼多的溫病學家對傷寒大放不敬之詞，自以為別創一學問。
實際上，六經八綱只是一個疾病的宏觀的歸屬，離微觀的辯證辨病治療還有很長的一段距離。這也就是大家為什麼在臨床上不能做到“一劑知，二劑已”，進而懷疑傷寒論而困惑不已的原因。
其實，傷寒原文裡面從來沒有一個地方說過太陽病一定是寒證，陽明病一定是熱證，少陽病一定是半寒半熱，少陰病一定是陽虛證，太陰病一定是陽虛寒證，厥陰病一定是半寒半熱。這麼解讀都是後人自以為是的解讀。
