《道德經》第二章指出：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”
對此，王弼的註解是：“美者，人心之所樂進也；惡者，人心之所惡疾也。美惡，猶喜怒也；善不善，猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得偏舉也。此六者，皆陳自然，不可偏舉之明數也。”
也就是說，美與醜，就像喜與怒一樣；善與不善，就像正確與錯誤一樣，喜與怒、正確與錯誤都是相反相成、同根同門的，雖然喜與怒、正確與錯誤內涵分別相反，但並不是完全對立的。同樣的，美與醜，善與不善，有與無，難與易，長與短，高與下，音與聲，前與後，也都是相反相成、相互依存、相互轉化的。
01
在老子看來，當天下所有的人都認為美之為美的時候，這本身就是醜的了；當天下所有的人都認為善之為善的時候，這本身就是一件不好的事情了。
用現在的話來講，就是說，如果自己毫無主見，盲目的“隨大流”，別人喜歡什麼，自己也跟風的喜歡什麼，別人幹什麼，自己也跟風的去幹什麼，那麼，這就不是什麼好事情了，不但不是好事情，反而還會誘發極大的風險。
因為美與醜，善與惡，有與無，難與易，長與短，高與下，音與聲，前與後，都是相反相成、相互依存、相互轉化的。剛要說美的時候，就已經是醜了；剛要說善的時候，就已經是惡了；剛要說有的時候，就已經是無了；剛要說難的時候，就已經是易了；剛要說長的時候，就已經是短了；剛要說高的時候，就已經是下了；剛要說音的時候，就已經是聲了；剛要說前的時候，就已經是後了。
也就是說，美和醜是互相依存的，善和惡是互相轉化的，有和無是互相生成的，難和易是互相完成的，長和短是互相形成的，高和下是互相包含的，音和聲是互相和調的，前和後是互相隨順的。
這一原理就啟示我們：在現實生活中要保持獨立思維，善於從事物的反面著眼，多側面、多角度的觀察事物、思考問題，在看到美的同時，也要看到醜的一面；在看到善的同時，也要看到惡的一面。切不可盲目從眾，也不能人云亦云、亦步亦趨，跟風式的“隨大流”。否則的話，就只會迷失自我，甚至會帶來極大的風險、造成無法彌補的損失。
02
《資治通鑑》中記載了這樣一件事：
齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任職，每天都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田地開闢整治，百姓富裕，官府無事，東方因而十分安定。於是我知道這是你不巴結我的左右內臣謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿。
齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿地鎮守，每天都有稱讚你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困飢餓。當初趙國攻打鄄地，你不救；衛國奪取薛陵，你不知道；於是我知道你用重金來買通我的左右近臣以求替你說好話！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。於是臣僚們毛骨悚然，不敢再弄虛作假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為天下最強盛的國家。
這個故事所包含的道理十分耐人尋味。即墨大夫只會勤勤懇懇、紮紮實實的幹好本職工作，但卻不會巴結賄賂國君身邊的服務人員，這些國君身邊的服務人員因為沒有得到即墨大夫的賄賂，於是就整天在國君身邊說即墨大夫的壞話。
可是，阿地的大夫恰恰相反，他根本不幹工作，只會弄虛作假，投機取巧，大肆用錢財賄賂國君身邊的服務人員，自己的本職工作卻做得亂七八糟、一塌糊塗，但國君身邊的服務人員卻整天在國君身邊說阿地大夫的好話。
這豈不是顛倒黑白、是非不分嗎？
03
值得慶幸的是，齊威王不僅要聽其言、更要觀其行，他並沒有被自己身邊服務人員的話語所矇蔽，反而親自派人前往即墨和阿地，進行實地暗訪調查。通過暗訪調查才發現，事情的真相和國君身邊服務人員異口同聲所說的話，竟然是完全相反的啊。
齊威王一怒之下，下令烹死了阿地大夫和替他說好話的左右近臣，同時，大力提拔獎賞紮實工作的即墨大夫，於是，群臣上下再也不敢弄虛作假了，都能夠實事求是、腳踏實地的工作了，齊國也因此成為強盛的國家。
今天，我們再來看這件事，假如齊威王當時沒有派人去調查暗訪，那麼，當身邊的服務人員異口同聲的讚美阿地大夫、反而詆譭即墨大夫的時候，齊威王當然就會信以為真了。故事的結果，自然是弄虛作假、投機取巧的阿地大夫得到提拔獎賞，而紮實工作、政績顯著的即墨大夫只會遭到貶斥責罰。
當國君身邊的服務人員因為得到了錢財賄賂而異口同聲的讚美阿地大夫的時候，對於其他大臣而言，當然也會“隨大流”的、異口同聲的讚美阿地大夫，這不恰好印證了《道德經》中所講的道理嗎：當天下所有的人都認為美之為美的時候，這本身就是醜的了；當天下所有的人都認為善之為善的時候，這本身就是一件不好的事情了。
04
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的例證，在當今現實生活中也還有很多。
比如，當今一個日益嚴重的社會問題——男光棍多的問題。統計數據顯示，2018年末，全國男性人口71351萬人，女性人口68187萬人，男性比女性多3164萬人。什麼原因呢？無非是“重男輕女”的思想造成的。長期以來，受傳統觀念的影響，很多的家庭都希望能生個男孩，這就直接導致了男孩比例上升，女孩比例下降，造成了今天的男光棍危機。
也就是說，當絕大多數的家庭都希望生男孩的時候，這本身就是一件不好的事情了。這件事，不也恰好印證了《道德經》關於“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的道理嗎?
再比如，市場經濟中的供求關係問題，如果看到某種農產品供不應求，售價高、行情好，就都一窩蜂的扎堆去種植這種農產品，自然會導致供過於求，帶來嚴重的損失、甚至是血本無歸。
因此，當所有人都知道某種農產品價格高、行情好，從而一窩蜂的扎堆去種植它的時候，這就不是一件好事了。這不也印證了“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的道理嗎?
05
《道德經》關於“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的論述，直到今天，依然可以指導我們的工作和生活，給我們帶來極大的啟發：
宇宙萬物、人類社會，無不遵循對立統一、物極必反、相互轉化的規律，我們必須時刻保持清醒的頭腦，學會透過表象看本質，多角度、多側面、多層次、多途徑的觀察世界、分析社會、思考問題，始終保持思維的獨立性和批判性，真正做到不迷信、不盲從、不唯書、不唯上、只唯實。切不可被表面現象所迷惑，以至於沒有自己的思想、也沒有自己的主見，一味的“隨大流”，懵懵懂懂、盲目蠻幹，這樣的話，只會一事無成。
在這方面，當今時代，有正面的例子，也有反面的例子。比如，近些年來，有些商界大佬熱衷於“賺快錢”，打著“互聯網經濟”的噱頭，跟風炒作，賺足了眼球，短時間內，也確實收到了較好的營銷效果。
這些大佬，都知道互聯網是個好東西，藉助互聯網大搞“飢餓營銷”，但就是不注重練習“內功”，不去紮紮實實的推進研發創新、提高產品質量。結果，缺乏科技創新的產品，越是鬧得歡，越是摔得狠。這不正是印證了“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的道理嗎？
但同時，也有一些商界大佬，雖然重視互聯網在商品營銷中的作用，但並不認可“唯互聯網”傾向，也從不去搞什麼“飢餓營銷”，他們只是默默無聞、紮紮實實的推進產品研發和科技創新，只會用創新說話、用產品說話、用實力說話，堅持數十年如一日，刻苦自勵、矢志創新、發憤圖強，最終登上了行業領域的巔峰。
總之，通過以上分析，從《道德經》關於“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”的論述中，我們真的需要明白這樣一個道理：“隨大流”有風險，盲目跟風要不得。
