前言
每個時代都有著不同的文化特徵以及發展諾過程，日本作為東亞地區一個歷史比較悠久的文明國家，在長期的歷史發展過程中也顯示出了其文化發展的不同階段性特徵。古代日本文明的歷史分期大致可以分為遠古文明、部民制文明、封建文明以及近現代文明，每個階段文明都有著各自與眾不同的文化特徵，同時又在呈螺旋上升式、不斷進步的軌跡發展。
拋去現代日本的發達國家文明不說，歷史時期的日本文明最為光輝燦爛的當屬封建文明。在大化改新日本的封建體制得以建立之後，隨著封建王朝的不斷髮展，與其相適應的時代文化也在不斷髮展，這是封建化意識形態在原本的部民制經濟基礎清除之後，封建經濟得以建立背景下的必然表現。原來日本處於奴隸制似的部民制時代，由於部民制本身存在的封閉性特徵，自然出現不了燦爛的文化。
遣唐使路線圖
而封建制度建立之後，小農經濟成為封建王朝的經濟基礎，原來分散的部民在封建體制下打破了時空的界限，各地區緊密地聯繫在了一起，跨地區的文化交流在此時成為封建文明不斷豐富的重要推動力。與此同時，封建王朝下的日本開闢能夠直接與當時擁有最先進封建文明的唐朝進行文化溝通和學習的海上之路，這位日本封建制度起步階段文明的發展建立重要基礎。
文明的涵義其實是十分複雜的，政治文明、經濟文明、軍事文明等等都可以算是文明的一個重要部分。本篇文章主要從日本大化改新後封建王朝所經歷的奈良、平安以及鎌倉幕府三個封建時代所展現出來的文化特徵進行闡述和討論，這三個不同時段的文化具有不同的特點。這些封建文化可以說是日本大化改新之後日本封建文明所體現出來的重要典型，有必要對其進行介紹，希望能夠使更多人瞭解日本封建文化發展過程和主要特徵。
船隊
封建王朝建立之初遣唐使、留學生對於封建文化的重新規劃
其實早在聖德太子改革之後，日本就已經開始向當時的隋朝派遣大量的遣隋使，不斷吸取中國古代封建文化來推動自身的封建化進程。但是由於當時日本國內的保守勢力比較雄厚，封建化改革也十分棘手，聖德太子也只是從一些不需要觸及保守派利益的方面進行改革。比如日本從隋朝學來的佛教思想，但是佛教作為一種宗教思想，在封建化發展到一定程度時，能夠起到作用，但是在當時的日本很難發揮出其應有的功效。
緊接著歷時半個多世紀的大化改新徹底摧毀了朝中的保守勢力，封建體制得以全面建立，此時日本開始與唐朝的文化交流頻繁起來。得益於早在聖德太子時期就已經開闢的海路，此時日本在公元630年至公元894年，將近三百年的時間，向唐朝輸送的遣唐使多大19次，並每次遣唐使的規模都是非常大的，最少的時候也會有幾十人，最多的時候能夠達到500人以上。
遣唐使在唐朝的生活
如此龐大且出使頻繁的遣唐使隊伍充分表明了日本在封建王朝的發展過程中十分注重吸取唐朝先進的封建文化。這些遣唐使在唐朝停留的時間沒有嚴格規定，少則一兩個月，多的時候長達一年之久，他們在唐朝虛心學習，將唐朝各方面值得借鑑的文化記錄下來，回國之後向統治者報備，隨時制定相應的發展文化政策。每次遣唐使回國，日本內部都會發生大規模的改革措施。
此外，有時隨這些遣唐使同時前往唐朝參觀的還有一些日本留學生以及佛教高僧。這些留學生在日本內部的選拔也非常嚴格，重點挑選那些善於學習、熱愛學習，懂得觀察的學生，希望他們能夠在唐朝的長期生活和學習中，將其文化的主要特徵傳回到日本。這些留學生也不負眾望，其中也不乏那些能夠在中國史書記載中留下名字的人，如吉備真備。阿倍仲麻呂等等。
吉備真備
奈良時代日本封建文化的繁榮發展
奈良時代是日本封建王朝發展的黃金時代，在這個階段中，日本的封建體制不斷髮展完善，全國也基本實現了統一，全國範圍內的封建經濟也已經建立起來。在中央以天皇為核心的封建統治集團進行了全國的各方面政令的實施，律令制國家在此時得到了徹底確立。這要歸功於之前多次派往唐朝的遣唐使以及優秀留學生回來之後對於日本封建王朝建設的規劃。
奈良時代日本封建文化的發展特徵總體來說呈現出多點開花、百花齊放的趨勢發展。除了封建統治者注重封建文化的重點培育之外，還要得益於那些留學生能夠在學有所成之後回到日本，幫助統治者制定唐朝模式的封建文化發展規劃。如吉備真備作為日本派出的留學生在唐朝學習了17年，廣泛閱讀唐朝的各種律令制度，精通漢語，回國之後利用他的特長相繼在日本之前發展不足的天文、律法等方面進行了重要整改，痛死還創立片假名屬於日本本民族的文字。
日本派往唐朝的僧人空海，在唐朝生活和學習了很長時間，他不僅僅只將目光限制在唐朝先進的佛法律令方面，而且注重對唐朝各方面文化的吸收。回國之後，空海成為了日本的佛教高僧，在宣傳自己學習的先進佛法的同時，利用自己的漢語優勢，仿照唐朝流行的行書又創立了日本化的行書—平假名。日本民族有了自己的文字，就可以將文化思想用自己的筆記錄下來，為今後日本文化的發展奠定了重要基礎。
日本律令制時期是以天皇為整個封建王朝的統治核心，天皇此時的地位已經和唐朝的皇帝相似，為了記錄日本自己的歷史，天皇下令仿照唐朝官修正史的模式來進行。在中央設立了史館，同時設立和中國史官相似職位的太令作為主要國史編纂者，由此日本有遠古時期到推古王朝時期的歷史全部能夠記錄在案，並且編纂成書。奈良時代的日本在語言、文字、歷史編纂、建築等等等方面都取得了巨大發展。
日本學習唐朝文化的課堂現狀
平安時代日本文化的另闢蹊徑
奈良時代日本封建文化能夠得到迅速且全方面的發展主要是因為這處於封建王朝的上升階段，需要一定的封建文化實力來進行武裝。並且奈良時代的文化我們更多要看到的是遣唐使以及留學生的功勞，而他們的背後正是唐朝先進且強大封建文化的影響力。所以說奈良時代日本的封建文化固然十分輝煌，但是多多少少還是缺了一點獨具自己特色的文化內涵。
平安時代的文化就明顯展示出了日本本民族的文化特徵，已經拋棄了奈良時代對於唐朝文化的依賴性和模仿性。這種情況的出現也是必然的，因為日本在奈良時代已經有了自己的文字，當然他們要選擇用自己的筆來書寫自己的歷史，對於過去的事一樣，對於將來的事同樣如此。此時的日本從中央的封建統治者到地方的普通民眾他們的民族性已經覺醒，所以需要符合自己特點的文化。
此時的日本文化呈現出國風式的發展特點，大量的文學作品已經用吉備真備和空海創立的假名文字書寫，同時寫作的風格以及體裁也是不僅僅侷限於當初詩歌和個人文集，大量的散文、日記、通俗性的小說等等開始流傳於日本封建社會當中。平安時代著名的三部小說有《竹取物語》、《伊勢物語》、《源氏物語》，這三部小說廣泛流傳，成為膾炙人口、人盡皆知的文學作品。
日本平安時代權貴們的生活
在該時期的繪畫風格的展現方面，也是拋棄了唐朝那種山水畫體裁以及潑墨性繪畫風格的手段，而是在繪畫的過程中逐漸形成了獨具日本民族特色的大和繪。這種繪畫風格不再是以唐朝的宏觀主義化作為主，而是更加註重微觀線條的休整、色彩的調和，一幅畫作的出世往往要經過畫師長時間的思考和修改，這也體現了日本大和民族那種仔細、謹慎的民族性格。
評價
大化改新不僅僅使得古代日本擺脫了發展緩慢且陷入社會危機中的部民制狀態，封建體制的建立使得日本的窘境得到徹底改觀。封建文化也在此時得到了快速發展，儘管那種具有封建文化特色的改革已經在聖德太子時期出現，但是由於保守勢力的阻撓，最終沒有形成一定的氣候，不過還是為之後大化改新的文化發展奠定了一定基礎。
奈良時代是日本封建王朝發展的快速階段，此時期的封建文化在隨著封建王朝實力的不斷強大而發展的更快。由此封建文化的建設和發展也進入了日本封建時期最為活躍階段，那種中國春秋戰國、百家爭鳴的現象似乎在奈良時代的日本得到了體現。但是此時封建文化能夠迅速發展很大程度上是由於全方面地模仿唐朝文化和模式，在學習的過程中好像日本也失去了本民族的文化特色。
日本歌舞生活場景
好在奈良時代吉備真備和空海相繼創立了屬於日本本民族的假名文字，這對於日本今後文化的發展起到了深遠的影響。如果一個民族沒有屬於自己的文字，那麼還如何談得上擁有屬於自己的文化呢？這為平安時代日本開始發展具有本民族特點的封建文化提供了可能。
平安時代的日本封建文化逐漸擺脫了對於唐朝文化的全面吸收，更加註重大和民族文化的填充。兩個時代前後截然不同的封建文化發展模式，從表面上看來的確如此，但是從實際發展過程當中確實一脈相承的。假如沒有奈良時代封建文化的全面發展，沒有唐朝先進封建文化的影響，沒有假名文字的出現，那麼平安時代獨具日本民族特色的封建文化或許還不會那麼早出現。
參考文獻：《日本書紀》等。
