扬光666
老子骑着青牛出关，被关令尹喜拦下来，非让他留下他的学问才放他走，这个故事是从汉代才开始流传的。在汉代以前的书里没有。
古代的书，没有标点，所以以前读古书要有句读的功夫，简单的说就是如何断句，后世有不少麻烦和断句有关。比如关令尹喜还可以断成关令尹，喜。意思就完全不同了。
关令尹喜，如果把关令理解成守（函谷）关的官，尹喜当成名字，那就是守关的是“尹喜”而且他还有个字，叫“公度”。
如果是关令尹，喜。那这个人名字叫尹，而不叫喜，喜是说他高兴。关令尹，喜曰：“子将隐也，强为我著书”这里的喜曰是说见到老子来很高兴的说。
按钱穆在《先秦诸子系年》里的考证，先秦诸子里都是叫关尹，后来因为口音的变化，这个关尹又成了后来书里的“环渊”（史记--孟荀列传有提到）但是没有管他叫“喜”的，不过钱穆说的对不对，我也不知道。感觉着说的有道理。
关尹这个人，在道家的典籍里，被称为关令尹喜，关令尹或者干脆就叫尹喜，《古今图书集成》里说关令尹喜是周的大夫，见紫气知老子来，对老子执弟子礼，要老子留下书。总之对这个人各种说法，名字也变来变去。
《庄子-天下篇》提到这个关尹，是把他和老子并列作为道家的代表来说的，而且顺序上把关尹放在老子前面，说关尹和老聃，是自古以来最为博大的真人！在这里，老子不是关尹的老师，关尹也没有让老子著书。
《天下篇》有人认为不是庄子自己写的，而是庄子的学生写的，当然还有说是淮南王刘安写的，更有的说是儒家的人写的，还有的说是荀子的学生写的，争论也很多，一般现在认同比较多的是庄子的学生写的可能性更大些。
这俩个人的学说也有差异，关尹贵“清”，老子贵“柔”。就不展开说了。
总结一下：由于史料的问题，不管是老子还是关尹（关令尹喜）身份都很模糊，司马迁的时候就已经不可考了，光是老子在《史记》里司马迁就列了3中说法，也正因为他们的身世模糊，有发挥的空间，所以后来这些人被道教拿去，都“升仙”去了。
我学问有限，只能帮你这么多了。
吴公子燎
尹喜，字文公，甘肃天水人，号称文始真人。先秦时期的天下十大豪杰之一，周朝大夫、大将军、思想家、教育家、哲学家、自幼博览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知晓前古而预见未来。相传他是老子的真传弟子，至于后来怎样，去向如何，说法不一。
据史书记载：尹喜任关令的一天凌晨，他如同往常一样早起打坐修道。当尹喜走出门外，他感觉到当天早上的与以往大不相同，一股紫气东来，这是千年难得的好兆头。尹喜预感到将有圣人从函谷关走出关外，他要抓住这一机会向圣人请教，能得到圣人的真传而从此得道。
这位圣人即是老子，他本是周王朝的史籍图书管理员，读遍各种史籍典藏，有着高深的博学和超人的智慧。只因周王朝的势力日益衰败，老子难以继续为朝廷效力，只好出关修道，隐居山林世外。
老子骑着青牛带上弟子向函谷关走来，他那仙风道骨的刚劲有力让尹喜为之一震。尹喜毕恭毕敬迎请老子，老子与尹喜侃侃而谈尽讲道的博大精深。尹喜与老子难分难舍，并要求老子为他留下一部著作。老子恭敬不如从命，即兴挥毫写下千古名篇《道德经》。
尹喜得到《道德经》如获至宝，当即反复阅读。尽管受益匪浅，但还有许多说不清道不明的大道理令他难以明白。尹喜执意跟随老子出关修道，老子认为尹喜是可造之才，应该为周王朝尽其大夫的职责，婉言谢绝。至于尹喜是否跟随老子而去，谁也无法确定，这是历史留下的迷团。
还有一种说法：老子从函谷关这一走，一走不回头。尹喜眼看周王朝大势已去，再也不愿意效力朝廷，只身前往终南山。他是终南山的第一位文始真人，也是尹喜第一个在终南山开劈道场，潜心修道。至于尹喜是否真的在终南山开创第一个道场，并无准确的史料记载，只是来自民间的口头传说。说是也是，说不是就不是。
另一种说法完全没有可能性：相传尹喜离开函谷关一路南巡，寻找自己的修行之地。他早就得知武当山的雄伟奇观，是修道之人的向往之地。他对武当山的慕名而去也许有这个可能，也许完全没有这个可能。从函谷关到武当山的万里之遥是遥不可及，而终南山的地理位置与名气更适合于周边修道之人，尹喜舍近求远，几乎没有这种可能。
尹喜之后究竟去了哪里，答案的正确是否，不必要去过多的探讨。重在如何读懂《道德经》，并将老子的智慧用在当今时代的各个领域。观今宜鉴古，古为今用，这是对传统文化的传承和发展，很有必要。
朱八戒CC
尹喜，秦国守函谷关的长官。此人很有些本事，隔山能看到天空上有紫气东來，便知有圣人将到，于是早早出关相迎。此处所谓紫气者，乃老聃头上发出的紫光，直冲云端。普通人是看不见的。尹令得老子言，整理成文。史书载，他辞官掛印，去了终南山，观星修道了。至今，终南山有楼观台，乃尹喜畄下的道场，气场仍然很强烈。此处，该是中国第一个道观。若史无老尹此会，就不会有老子五千言了。
另外，中国文化史上，此前还有一次重要会晤，即老孔会，孔子觉得与老子"道不同，不相为谋“，便决定创立儒家学派，意在通过修仁义礼智，以求"闻道”“得道“。可惜，孔子歧路亡羊了。但若史无孔老会晤，恐怕难有儒学了。
