筱讓
關於“怎麼看顏真卿書法上的地位？其書風為什麼感覺不是大眾學習的主流？”這個問題，我想顏真卿作為書法史上的一座高峰，經過長達一千多年的洗禮，如今依然是我們學習的楷模和榜樣，其書法的地位無可代替。至於怎麼看他在書法上的地位和其書風為什麼不是大眾學習的主流，我試著從一下幾個角度來分析。
首先，瞭解顏真卿的人品
我們只知道顏真卿書品之高，但他卓越的道德人品卻被書法領域耀眼的光芒給擋住了，就像明代文學家徐渭評價王羲之“以書掩其人”一樣。他是歷史上少有的人品、書品俱佳的典範。在闡述他在書法上的地位之前，我們先了解了解他的人品吧。
- 顏真卿像
一、為官之道，公正廉明
開元二十四年（736年），顏真卿開始了他的為官生涯，擔任秘書省著作局校書郎的職務。據《顏氏家廟碑》記載，顏真卿曾經“三院御史，四為大夫，六為尚書”，官至太子太師。經歷從九品芝麻官升遷至一品大官，侍奉了玄宗、肅宗、代宗、德宗四代皇帝，時間長達將近半個世紀。
顏真卿無論擔任多大的官職，都嚴格的恪守職責，遵循為官之道。他所做的一切都是為黎民百姓著想，為官清正廉潔，不謀私利，公正無私，盡職盡責。顏真卿自己曾經也說過：“所以盡職者無他，正己格物而已，忠君愛民而已。”
二、直言不諱，剛正不阿
顏真卿，一心為國，敢於向皇帝直言進諫，不畏強權，被奸惡之人楊國忠、盧杞、楊炎等排斥以、誣陷，屢遭貶謫。而顏真卿寧願受罰，也不改其正道直行，經歷數十年的坎坷官場，終究沒有改變他的志氣。顏真卿在《守政帖》中道出自己的心聲：“
政可守，不可不守。吾去歲中言事得罪，又不能逆道苟時為千古罪人也。雖貶居遠方，終身不恥。”，在他看來，秉承道義的直言是自己的職責和本分，無論如何，也不會違背道義為一己之私而成為千古罪人。
- 顏真卿楷書
三、忠義氣節，不懼生死
顏真卿的忠義氣節，輝映古今。安史之亂擾亂了唐朝的社會秩序，然而忠義的士大夫們卻少之又少。安祿山叛軍所到之處的洲縣紛紛瓦解，地方官吏要麼逃跑要麼投降。顏真卿那時早就看出了安祿山的叛逆之心，所以提前“高築牆，廣積糧”，在安祿山叛軍抵達時，拼死抵抗，誓死捍衛唐朝的每一寸江山。
顏真卿的忠義氣節，在與叛軍李希烈的談判上達到極致。李希烈的叛亂也威脅到唐朝的統治，唐朝這麼大的國家卻束手無措，最好的辦法就是講和。宰相盧杞想借機謀害顏真卿，於是向德宗建議派77歲高齡的顏真卿前去談判。
顏真卿明知此去凶多吉少，卻毫不退縮，早就將生死置之度外，毅然奔向了“地獄”。李希烈先是扣押顏真卿，後又威逼利誘，顏真卿一點都不為所動。面對李希烈的活埋、火燒等的恫嚇，他面不改色，毫不畏懼。最後顏真卿被李希烈縊死，壯烈殉國。
- 顏真卿楷書
其次，顏真卿在書法史上的地位
我們也知道，顏真卿在書法史上的地位僅次於王羲之，他與歐陽詢、柳公權、趙孟頫的楷書合稱“楷書四大家”，與柳公權並稱“顏柳”。歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。 ”，朱長文稱讚其書法：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”
顏真卿的書品和人品相得益彰，楷書雄偉端莊、剛強有力、氣勢磅礴。他的書法，既有前人書風中的氣韻法度，又不為唐朝嚴謹的書風所束縛，突破唐人的墨守成規，自成一體——顏體，宋歐陽修評價顏真卿說：
“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。”
- 顏真卿楷書
顏真卿在書法史上的地位是相當高的，他是唯一一個能和大書家王羲之相抗衡的人物。他的書法，起著承前啟後的的作用，其楷書最多，行書、草書兼而有之。他生於楷書盛行的唐朝，不隨波逐流，開闢自己的書風，成為後人的頂禮膜拜的對象。
顏真卿用筆渾厚凝重，有屋漏痕、印印泥等篆籀用筆的氣息，以圓筆為主，有血有肉有骨，結體以外拓為主，整體大氣開張，形成顏真卿獨特的風格。元陳深這樣稱讚顏真卿：“縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗，或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處殆出天造。”，蘇軾也作詩說：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹”。
- 顏真卿行書
顏真卿行書結字寬博大氣，雄渾穩重，大小有對比，左右有呼應，因勢賦形；章法氣勢連貫，參差錯落，起伏跌宕，一氣呵成；筆墨濃淡有虛實，具有強烈的節奏感，層次變化豐富。黃庭堅尤為敬服顏真卿書法，曾雲：“筆意縱橫，無一點塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面。”
顏真卿書法影響了一大批書法家，如唐代柳公權、五代楊凝式、宋代蔡襄、米芾、蘇東坡、明末清初王鐸、清代晚期何紹基等，數不勝數。而且顏真卿的楷書一直影響到今天，很多書法愛好者都把“顏體”作為初學的對象。
可見，顏真卿在書法上的地位之高。
- 顏真卿草書局部
最後，顏真卿的書風為什麼不是大眾學習的主流？
什麼是大眾主流書風？簡單的說就是大家都學習的或者能欣賞的書法類別。
在古代，書法是門閥士族或者家庭較為富足的家庭才有資格接觸到的，普通老百姓基本都是文盲，能識文斷字並不多。所以，在古代，書法是屬於文化人的，也就是小眾的。
現當代書法雖然得到了很廣的普及，教育水平相當高，按道理說這樣給書法提供了一個相當肥沃的大眾土壤，但是真正書法藝術仍然是小眾化的。就像我們每個人都有一個房間，每個人都想把自己的房間裝飾成自己喜歡的樣子，有富麗堂皇的、有簡單明朗的、有甜蜜溫馨的等，各式各樣，因為每個人欣賞美的角度不一樣，能裝飾出具有獨特藝術性風格的人並不是很多。所以，書法藝術也如此，不是每個人都能站在藝術的角度去欣賞它。
嚴格來說，顏真卿雖然被我們大家所熟知，但顏真卿的書法藝術是小眾型的，一般人的眼光欣賞不到其藝術的層面的美。雖然後世學習顏真卿的書法家很多，但這些書法家都是從成千上萬個學習書法的人當中脫穎而出的。所以，顏真卿的書風並非大眾化學習的對象。
綜上所述，顏真卿作為書法史上的一個“巨人”，他的書法風格獨樹一幟，前無古人後無來者，是一座後人很難跨越的高峰。其書法有較強藝術性，這種藝術性，不是每個人都能欣賞的。
素手國風
顏真卿在中國書法史上享有崇高的地位。
他是和王羲之並駕齊驅，而開宗立派的人物。
蘇東坡視顏書為書法上的最高典範，且學顏有成。他在《書吳道子畫後》的跋語中說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而盡古今之變，天下之能事畢矣。”他將顏書與杜詩、韓文相提並論，足見評價之高。
宋朱長文在其《續書斷》中評曰：“（顏魯公）點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，仰昂有態，自羲獻以來，未有如公者也。”
又說：“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備。如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”
唐代是我國封建社會的鼎盛時期。為了統治其遼闊的疆域，全面建立起了前所末有的封建統治。遴選官員，參加科考者，必須恪守法度，寫出一筆妙合古人的字來。封建盛世的豪情壯志，使其時的書法確有一種雄強振發的精神。顏真卿生逢其時，蓬勃而出！
顏真卿出生於家學深厚的書香門第。他的遠祖、曾祖、祖父輩都是著名學者和書家，母親也是傳世書家。他不僅勤於學習，而且善於學習。他學習目的性很強，學習前人有選擇、有取捨，對前代書家的書跡，均能得其佳妙，消化吸收。
他曾先後兩次，辭去官職，前往洛陽，向張旭請教筆法，並將對話錄編成《張長史十二意筆法記》一卷。放著現成的官不做，不辭勞苦去學書法，這在崇尚高官厚祿的古代是不可思議的，足見其學書決心之大。
他吸收眾家之長，在筆法、結體、佈局、墨法等各個方面進行深入探索，大膽地對以王羲之為代表的秀逸姿媚的書風進行革新，創造出了奇偉秀拔、圓勁蒼古的新書風，成為開宗立派的大師，而名垂青史。
顏真卿是經歷了盛唐而進入中唐的人物，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，由郎官而節度使、尚書，進爵魯郡開國公，是唐王朝政權機構中的重要成員。他既有繁榮強盛的盛唐之世的經歷，又有中唐之後動亂年代的情感體驗。盛唐之世國家無比的強盛，人民具有的雄大魄力和無比的自信心，是他藝術風格形成的重要原因之一。
他具有卓越的人格情操。他忠君、愛國，堅決維護國家的統一；他立朝剛正，敢於同權奸針鋒相對，雖屢遭打擊陷害，耿直剛烈的品格始終不變；他為官清廉，不蠅營狗苟；為國家大計，他不辭奔波之苦，不顧個人安危，勸降叛賊李希烈，大義凜然，最終以身殉國。他是剛正義烈之士，必然具備堅韌厚實、雄壯正大的審美追求。
書法形式是生命的形式，是人的形式。清人劉熙載在《藝概.書概》中說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：’如其人而已。’”
有其人，必有其書。顏魯公不襲前跡，一變古法，於二王之外另闢蹊徑，以雄渾正大的壯美書風巍然卓立，為人們樹立了新的美學典範。
他象一顆燦爛的巨星，發出炫目的光輝，與王羲之並雄書壇，對後世產生了極其深遠的影響。
但是顏真卿在中國書法史上的地位，與遵為“書聖”的王羲之相比，還是不能等量齊觀的。歷來評王羲之書法“盡善盡美”，“思慮通審，志氣和平，不激不勵而風規自遠”。
而對顏魯公書，則多有不同看法。唐人尚法。講求書體的整齊方正，每個字各守規定的界格，該長的筆畫不得伸展，該短的筆畫不得收縮，如顏之典範楷書，都是在界格內滿框書寫，規定範圍之外決不伸出。從實用角度看，規範整齊，但總覺失卻“天然”和“生動”。
另外，由於審美趣味的偏向，對顏體書法貶損的言論也屢屢見之。
南唐後主李煜有《書述》，評顏書說：“善法書者，各得右軍一體。真卿得右軍之筋，而失於粗魯。”又說：“顏書有楷法，而無佳處，正如叉手並腳田舍漢。”這種看法，同其全無男子氣概的審美觀有很大關係。
宋代米芾說：“顏柳挑踢，為後世醜怪惡札之祖也，從此古法蕩然無遺矣。”
近代帖學大家白蕉也認為：“顏書正楷大字，除雍容、闊大、嚴肅、有廊廟氣象外，別無好處。《多寶塔》為舉子幹祿所法，原屬梁隋人一路寫經體。行書《三表》諸帖，甚甜使人愛，實亦容易誤人。”
他還說：“餘於書不薄顏柳，而心實不喜。顏有俗氣，柳有匠氣。”
這真是“蘿蔔白菜，各有所愛！”評價書家之書風和其作品，不能用科學儀器檢測，只能靠人來評判，而人是有傾向性的，即審美趣味和藝術的傾向性不盡相同。
數千年中國書法發展史，甲骨鐘鼎，簡帛碑帖，書家林立，風格各異，選擇多多。顏體書風，未能佔盡風光，成為大眾學習的主流。而古往今來，學顏書者甚眾，成名成家者不乏其人，也是不爭的事實。
晚唐的柳公權和五代的楊凝式，實為魯公嫡傳。
五代之後，宋四家之書，皆出於魯公。米芾雖對顏之楷書時有貶意，但對魯公行書則大為歎服，其行書雖主要以晉人為宗，但仍可窺見師顏之蹤跡。
元代的耶律楚楚、鮮于樞，明代的文徵明、祝枝山及明末清初的董其昌、王鐸、傅山等人都對顏書注入了巨大心力。
有清一代，如劉墉、翁方綱、伊秉綬、翁同和、錢灃、何紹基等都在顏書的繼承和學習上卓有成效。
史實證明，顏真卿是繼王羲之之後最偉大的書法家，他的書風雖不是大眾學習的主流，而其影響之深廣和久遠，是歷史上的其他書家無可比擬的。
耑廬
顏體書風是壯美一路的代表，也是儒家文化的代表，以雄強博大，端莊嚴正的風格表現了儒家文化思想內涵。
宋董逌《廣川書跋》雲:“魯公於書，其過人處，正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子也。″
清馮班《鈍吟書要》雲:“顏魯公書磊落巍峨，自是臺閣中物。"又云:″魯公書如正人君子冠佩而立，望之儼然，即之也溫。″
人們欣賞和學習顏體書法，也易得到儒家思想精神陶冶，他的書法在書法史上有很大影響和很高地位。後世學書者眾多，人們敬畏其人，學其書法。
顏真卿書法，繼承了顏、殷兩家傳統，吸收同時期名家和民間書體的風格因子。在楷書、篆書、行書、草書多種書體都涉獵，達到了很高水平，行書《祭侄文稿》被譽為天下第二行書。
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法為顏真卿所書《自書告身》局部。)
