威威读书日志，与你分享。 这次我们来聊聊《道德经》第四章吧。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗】
道冲的"冲"字，在这里有点疑惑。冲字如果作为动词，那它的意思就有很大的改变了。动词时可理解为冲击、激荡之意，表示道这个统一体开始动了，产生阴阳两股气。而这阴阳股气的相互激荡交错，让宇宙万物生生不息地演变。从另外一个角度来看，如果没有这两股气的相互冲击，道是没有办法产生万物的。
"冲"字如果通"盅"，那就是喻借为空虚的意思。道是空虚的，但它的作用无穷无尽，永不盈满。这样的理解好像也说得通。
"冲"字究竟用哪一种解释比较合理呢？依老子在《道德经》第四十二章所说：道生一，一生二，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里的"冲"字，明显就是作为动词使用，阴阳两股气互相冲击达到和谐状态。那么冲字就是作动词用了吗？
再看看《道德经》第四十五章老子另外的说法：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这些句子是不是跟"大智若愚"这个成语结构差不多？大盈若冲的"冲"字在这里就不能作为动词使用了，应为空虚之意，意为最充盈的东西却好像是空虚的。
老子的这几个冲字不完全是相同的意思，同字异意来的。但道冲的"冲"，我更偏向于"空虚"的意思，跟大盈若冲一致。因为道只有空虚才能不盈，用之不尽的只能是永恒存在的道，而不是道产生的阴阳两气。
好了，分析了那么多，简单说下这句话的大意吧：道是空虚的，但它又用之不尽（"或"通"又"，不盈意为不盈满，引申为无穷无尽之意）。多么深不可测啊，它好像是万物的根源。
【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存】
它消磨自己的锋芒，排解自己的纷扰，调和自己的光芒，混同于尘垢之中。隐没不见啊，像是存在又不存在。这是对道无处不在，却又混同一切的性质形象化描述。道自然而然地，处无为之事，存在于尘物之中，无所不在，但它又没有"同流合污"于世间，也没有改变自己的原始属性。
有大德行大道之人，也会像道一样，不锋芒毕露，顺从自然无为地解决纷扰，有光芒时调和好自己不作做。处于尘世当中却不被世俗所带偏，依然能保持内心的宁静大道。
吾不知谁之子，象帝之先】
我不知道它是谁产生的，它存在于天帝之前。这里，再次强调了道先于天地而存在，也非神明。
老子在《道德经》中，用了多个篇章讲道这个东西，可见道有多难说得清楚，再次说明了道不是用语言能描述得清楚的。但道也是最重要的，没有道的存在，也没有宇宙的生生不息轮转。道还渗透到了它衍生的事物当中，影响着事物运转，事物消亡了，道却还在。
