在传统的观念中，一个修行人往往与清贫、苦行联系在一起。但《当和尚遇到钻石》这本书，向我们展示了一个不一样的视角，他告诉我们：赚钱与修行并不妨碍，如果你觉得有妨碍，可能是心有执念。
这本书的作者叫麦克尔·罗奇，曾经出家修行很多年，并且成为第一位拿到格西学位的美国人。”格西“是”善知识“的意思，格西学位是藏传佛教里的僧人在修行和经论的研习上达到一定水平后，被授予的一种称号。
这种称号有点类似于通常所讲的”博士“。可见能拿到这个称号并不是一件容易的事。那么《当和尚遇到钻石》到底向我们讲述了什么呢？
要回答这个问题，我们需要从这本书的名字说起。这本书的名字中有”钻石“两个字，作者用这两个字，其实是一语双关。第一个当然是表示的金钱，而第二层意思才是作者的重点，就是用钻石来比喻《金刚经》中的”金刚“二字。
《金刚经》中的金刚二字，指的是人人本具的般若智慧，梦参老和尚曾开始说：”虽然是六道轮转，而它没受损害。不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思。“
可见钻石在这个地方用得非常妙，好像世间没有比它更合适的词了。一方面钻石非常坚硬，一般的东西根本破坏不了它，用作者的话来说，除了钻石本身，没有任何其他物质能够琢磨钻石。
这种不坏的特性正是象征了般若智慧，每个人虽然六道轮转，但般若智慧绝不会受损。另一方面，金刚的坚硬，可以破坏一切物质，这正象征了智慧的穿透性，有了智慧，在世间做事才能看透问题的本质，从而采取正确的行动。
所以这本书其实是教导大家如何在世俗的生活中利用”空“的智慧，从而达到圆满自在，更好地为社会、为人类作出自己的贡献，而这也和大乘菩萨道不相违背。
关键问题是如何利用空的智慧，作者说，同样一件事情，每个人因为自己的角度不一样，会得出各种结论。就好像大家读哈姆雷特，一千个人就有一千个哈姆雷特。如果这个例子还不够具体深入的话，作者还举了一个比较贴近生活的例子。
假设说我们在工作中经常会为某一个人头疼，我们非常讨厌他，但如果我们换一个角度想一下，同样是这个人，也许在他的妻子或者孩子或者其他人当中，他是一位很不错、很优秀的人，甚至很有爱心。
也就是说万事万物本身并没有绝对的好坏，任何事情的本性都是空的。但为什么一千个人又会产生一千个哈姆雷特呢？这就和每个人、或者人与人之间的业有关了。
但作者没有用”业“这个字，估计是因为这个字不太好理解。作者用的是”心之铭印“这四个字。其实学过唯识的就知道，作者运用的知识就是佛教唯识宗里讲的东西。
唯识里面讲”现行熏种子，种子熏现行“，就是说无论何时何地，我们都在造作身、语、意三业，我们的现在是由过去的种子感果而生现行，而当下的身语意又会产生新的种子，这些种子会在将来的某一时刻成熟而感果。
作者在书中讲，我们看一个人，如果觉得他不顺眼，这首先是我们内在启动了某种”心之铭印“，这种”心之铭印“会使得我们做出相应的身语意。
那么”心之铭印“运作的原理是什么样的呢？作者总结了四条原则，学过唯识的人看了之后，应该不会觉得陌生：
一、经由铭印所生成的感受，必须与铭印的内容相符。
二、铭印停留在潜意识的时候，它的强度持续不断地增强；直到它茁壮成熟，迫使我们经历一些好的或坏的感受。
三、从来没有任何感受的存在，除非引发感受的铭印已经先植入心中。
四、一旦铭印被植入于心，它必定产生一种感受；没有一个铭印是白白不起任何作用的。
到这里关键就来了，如果你对上面的法则完全的清楚，就应该发现，如果在生意上碰到了麻烦，首先你的内在会产生各种反应，而这正是内在”心之铭印“在运作。如果你觉得碰见这种麻烦非常不好，以后可不想再遇到这种麻烦了，那怎么办呢？
作者说如果你想达成某种目标，你可以”反向运作“，找出能使你达成某种目标的”心之铭印“，作者说大体而言，能够使我们达成目标的”心之铭印“一般会与我们的本能相反。
作者还特意举了一个例子，譬如说，假如你开了一家公司，生意上出现了问题，资金严重短缺。于是你开始焦虑，开始缩减开支，开始给员工降薪等等，然而资金短缺的问题依然严重。
这个时候你更加焦虑，开始越来越不宽容，心量变得更小，生意更加恶化。这个时候你在本可以帮助他人的时候，选择了袖手旁观，此时你制造出来的”心之铭印“将会影响到你的事业是否能够起死回生。
越是这个时候，我们越是要宽容大度，因为金钱本质上是一个人经由维持一个宽容大度的心态而创造出来的。也就是说种什么因、得什么果，或者叫”种瓜得瓜、种豆得豆“。
所以作者说：
我们只要植入一个正确的铭印，一个可以让我们“看见”充满利润的市场的铭印。而铭印的植入，主要取决于保持某种心态，持续某种特定的行为，以及如何祈请“真诚行为”的力量。
当然这篇文章不可能把细节都讲清楚，总之这本书是在教导大家运用空的智慧和因果法则来善巧的在世间做事。因为空，所以一切皆有可能。因为因果法则，如果我们想要得到什么果，必须积极地去创造相应的因，空与有的智慧就在这里。
