喬廣喬呢
如何看待歷史，怎樣以史為鑑，這不僅僅是歷代當權者需要思考的問題，也是許多歷史學家和政治家、思想家、哲學家、教育家、經濟學家等領域學者必須思考的問題。
歷史問題博大精深，範疇十分廣闊，下面簡單地對中國歷史話題做一些梳理，以求教於大家，取長補短，求得共識。
一、歷史探源
我國史籍產生較早。最早的一部史書是現今所知戰國時期魏囯的《竹書經年》，亦稱《古文經年》《汲冢紀年》。同時並存的《尚書》也是古代最早的一部歷史文獻彙編。但“歷史”這個詞的出現比史籍本身的產生晚的多。
在先秦時期，只有“史”字，主要指掌管記事的史官。譬如，漢武帝時期司馬遷就是專職史官“太史令”。他的《史記》是中國第一部記傳體通史。古代“史”在王宮，史書較少，是史學不發達的反映。魏晉南北朝時期，史書數量猛增，史學空前興盛，“史”、“史記”這些舊有的簡單名詞術語，已經反映不了客觀的現實，於是“歷代史”、“歷史”、“史學”這些嶄新的名詞便應運而生。
三國時吳人韋昭所著《吳書》：魏文帝曹丕曾開玩笑問吳使趙諮：“吳王頗知學乎？”趙諮回答說：“吳王……雖有餘暇博覽書傳歷史，藉釆奇異”。這是我囯史學史上，第一次出現“歷史”一詞。
二、歷史魅力
中國歷史源遠流長，歷史記載汗牛充棟，歷史文化包羅萬象。所以說歷史是一部厚重的百科全書。它洞察過去、燭照未來。讀史使人明智這是顛撲不破的真理。
400年前，羅馬出版了一本哄動一時的書，這就是門多薩用西班牙文寫的《中華大帝國史》。該書用理想化的手法，將當時的中國社會及政體描繪的完美無缺，還稱道中國“是一個沉靜的和有才智的民族”。它引起了歐洲知識界的極大興趣和普遍關注，立即被翻譯成多種文字出版。
固然，在今天看來，這本書對中國歷史和社會的描述並不準確，甚至有許多錯誤，但是它在當時引起的反響，深刻地反映了西方人發現一種與歐洲社會完全不同，但又具有頑強生命力的，中國文化的那種驚奇和興奮。無怪乎一位西方的思想家頗有感觸地在書上留言：“中國的歷史告訴我們世界應該是遼闊和變化無窮的，無論是我們的前人，還是我們自己，都設有徹底瞭解它。”
時光流逝。儘管400年過去，世界發生了翻天覆地的變化，中國也發生根本性的改變，在當代更是一枝獨秀。儘管如此，但是中國歷史依然是令人驚異，不管是國外，還是我們自己還有許多問題亟待解決並完善。
三、歷史價值
關於歷史的價值，古今中外的許多名人都做出了很好的回答。
中國古代的司馬遷說，“究天人之際，通古今之變。”
當代作家寥沫沙先生說，“歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。”
西班牙作家塞萬提斯說，“歷史孕育了真理；它能和時間往往把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當代的鑑戒，後代的借鑑。”
譬如，在春秋戰國時期有許多變法，魏國的李悝、楚國的吳起、齊國的管仲和秦國的商殃變法。但是其它幾個變法效果不是很好，往往半途而廢，惟獨秦國的商殃變法最徹底。商殃變法最根本的是取信於民，便利於民，敢於觸動貴族集團利益，硬碰硬，從而使秦國強大起來，為統一六國奠定了基礎。
當代中國的改革開放更是前無古人的，它結合了中國的國情，吸收了古今中外的歷史經驗教訓，一步一個腳印地穩步前進。40多年的改革開放我們衝破重重阻力，取得了舉世矚目的輝煌成就。
《舊唐書·魏徵傳》“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐太宗在魏徵死後發出的感嘆！
作為一個有著5000千年文明史的國家，王朝興廢，人物更替、制度變更等等史不絕書。鑑古知今，古為今用。歷史的價值越來越發揮出舉足輕重的作用。
石鼓歌
（一）什麼是歷史
歷史，一般的理解是過去發生過的事情；但這種理解就廣泛了，無從瞭解和看待了，因而，無特定指個人，那就是指人類的歷史了；我是中國人，對中國的歷史自然比外國的歷史瞭解，就以中國的正史來談談個人的看法吧！
（二）歷史的來源
人類從有了自我意識，就對人類自身的過住感興趣，原本口口相傳，但容易遺失或變異；人類為了記住歷史，用到了結繩和符號，之後，發展成文字；當中國發展到部落聯盟或邦國時，為了記錄歷史，就指定專人負責。
《周禮》中記載周朝有五史，即大史、小史、內史、外史和御史，史官的主要任務就是記事；隨著歷史的發展，眾多的歷史記載不足以瞭解歷史的全貌，就需要對原有的史料進行整編，即編纂歷史；孔子作《春秋》，司馬遷寫《史記》等，就是編纂歷史。
自從有了專門記載歷史的史料，就減少了重要歷史事件被遺忘的狀況，後世的人也易於對歷史全貌的瞭解；但是，其可信度如何？即可信嗎？
（三）歷史的真實性
歷史是人寫的，但寫歷史的人一般並非當事人，並不可能在每個歷史事件中在場，其對歷史上的人或事件的瞭解或來源，多是通過當事人的回憶，旁觀者的記錄，或參入者或觀望者的傳說，收集或整理，去偽存真，編纂而成。
由於人都有主觀性，當事人有主觀性，記錄的人雖力求客觀，但也難免有主觀意識，其他的傳說更易失真；編纂歷史的人，雖力求客觀，同樣避免不了主觀意識，因而，歷史記載難免有誤差。
（四）對歷史的認識
歷史記載有誤差，是否就不可信呢？當然不是，現代人不可能穿越到相應的歷史場景中，親自去了解；因而，主要得依靠歷史記載來了解歷史，並通過考古來應證，這就是一個可信度的問題了。
歷史記載資料有多種，有官方的正史，還有各個時代學者寫的另史、雜史丶野史等，及其他作品中反映的歷史狀況等文獻。
官方的正史，因其對編纂歷史的客觀性要求很高，因而，其可信度是最高的，是瞭解歷史的主要工具，正史主要是《二十四史》；但由於正史主要是根據官方的需要而編纂的，有其不足，再加上誤差，因而，還需要其他史書來補充、印證。
其他史書有，編年類的如《資治通鑑》，紀實類的如《明史紀事本末》，雜史類的如《國語》《戰國策》，政書類的如《通典》，等等，還有各地的地方誌等史料。
我們在通過各種歷史文獻了解歷史時，須注意把歷史的客觀事實與記載、編纂者的主觀意識和誤差區分開來，具體分析，而不盲從或意斷。
（五）歷史的客觀事實與作者的主觀及誤差
如上所述，史書會因作者的主觀及誤差而失真，減少了史書的可信度，但歷史的主要事實是不會輕易出錯的；如朝代丶帝王丶戰爭丶重要事件等，有誤差的主要是事實的描述等，當然，也不排除前者因歷史久遠而記錯的可能，在有其他的史料的印證下，易於修正；在沒有其他史料的印證情況下，只有先相信，有史總比無史好。
（六）看待歷史
對歷史真實性的研究，那是由歷史學專業人士研究的事了，作為普通人，還是依史書和專業人士研究和考證的結果來了解歷史了；而不能憑空意斷、或看些地灘文學丶網文，依自己的想象來取捨丶看待歷史。
歷史是有其客觀性和邏輯的關聯性而存在的，是受當時的人的識影響的，還受文化傳統丶社會狀態及周邊環境等多重影響的；不是由個人的意淫所能改變的。
學習和了解歷史要客觀，只有客觀的歷史對我們才有價值，才會做出正確的結論，進而有正確的思想，正確的言行。不客觀或意斷的歷史，會誤導人做出錯誤的結論，進而會有錯誤的思想丶錯誤的言行。
孤葉徐飛
歷史是記錄人類起源，古代文明，社會發展，等最真實的素材。從歷史對人類社會的影響來看待，有以下幾種意義。
其一：歷史是打開人類文明過程的一扇窗。
慢慢的歲月長河，悠悠的歷史文化，鑄就了人類頑強不屈的品質，成就了現代的高級文明。通過現代科技，對古老文明不斷探究，不斷髮現，人類的歷史也不斷的在刷新。也讓我們對人類文明，不斷地有了新的認知。讓我們推開歷史這扇窗，充分地去吸收優秀的歷史文明，去吸收豐富的歷史經驗，更好的去發展現代文明，服務現代人類。
其二：歷史是推動社會發展進程的一把鑰匙。
歷史在不斷更新，社會也在不斷的進步。人類在不斷抗爭中崛起，社會的發展是日新月異。前人一步一個腳印，人類踏著腳印，學步前行，但是人類從來沒有放棄加快步伐，趕超前人。參照前人有過的路，挖掘歷史，手握打開歷史的鑰匙，開動歷史的車輪勇敢直前。
其三：歷史是經濟邁進輝煌成就的一扇門。
歷史上的輝煌成績，都經歷過很多波折，也經歷過很多風雨。看清歷史，在大風大浪中砥礪前行，風雨兼程。歷史就像一面鏡子，總能照見前方。歷史的興衰就是最好的一面鏡子，經濟發展是造福人類的重要因素。不忘歷史，探討歷史的成敗，邁進成功的大門，才能超越歷史，創造經濟輝煌。
古羅馬著名哲學家，西塞羅曾經說過————歷史是時代的見證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者。
是啊！歷史永遠是最好的老師，去學習，才能進步。所有的成功都是以歷史為基礎，所有的美好都需要歷史的參照。
以上是小篇拙見，片面之詞，以點帶面，只供大家參考，能給大家幫助最好。
