1、流水不爭先
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”
水無常形，順勢而為，為而不爭，方達所願。
可以削平山川卻堵不住流水。
“不爭先”不是不求上進，而是尊重自然規律，不破壞均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一時性急，而要腳踏實地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先後，而是在一點一點地積攢自己的力量。到時候，有力量了，還在乎什麼先後呢？
細水長流，以待迸發。經驗要靠經歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟後，循序漸進，擁有發現細微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。
2、嗜慾深者天機淺
一個人的慾望過多，就會相應地缺少智慧與靈性。
玩物喪志，貪慾敗身。
生活中貪財、貪權、貪色的人，沒有不迷失心智的，而迷失心智，正是禍害生命的開始。
一個人如果不以事業和修養為重，不懂得節制慾望，隨時都會陷入可怕的危機。
沒有自制力的人不足以談人生。
3、君子知命不算命
萬事萬物有時、有運、有勢。
“時”是時機，有天時而運氣未至，也難免落空；“運”是天時、地利、人和的和合，三者沒和合時，運自然不動，運不啟動，人也受困；“勢”是勢差，勢差越大，能量越大，猶如瀑布。
這三者合在一起，就統稱為“命”。
孔子說：“不知命，無以為君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作為一個人，在這個世界上該如何立身、處世；其次是知“天命”，有了人生閱歷之後，感悟到天地自然之道，從而能夠順天應命。
一個人知命以後，心中沒有疑惑，能夠坦然接受一切，自然不需要算命。
4、人有千算，天則一算
也許，每個人的心中，都有一個小算盤，算計著自己的收益，進而算計著別人。
千算萬算，人算不如天算；算來算去，算自己！
天就一算，算什麼呢？算每個人的“德”。
天地無私，唯德是親，積一點德，就修一點福。
人善，人欺，天不欺；人惡，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之！
5、人情世態，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根據人的處境窮通而變冷變暖，人的臉也隨著對方地位的高低，而變得熱情或者冷淡。
趨炎附勢，是世人之常態。認識到這一點，就應當看淡人情的變化，失意時受到冷落，也不必罵一句“狗眼看人低”；得意時受到追捧，也不必飄飄然，還是要保留一點清醒！
俗話說：“凡事不能不認真，凡事不能太認真。”
真誠待人，以真面目見人，這個要認真；至於對方是否真誠，是否真面目，卻不必太認真！
6、直木先伐，甘井先竭
直挺拔的樹木先遭到砍伐，水質甘甜的井先枯竭。
木秀於林，風必摧之；行高於人，眾必非之。常立於人前，必遭人忌恨！
“見不得別人好”的心態，是人類忌妒情感的一種表現，也是一種較普遍的社會現象。
所以，一個人有才華是好事，但是不要四處張揚，鋒芒畢露。恃才傲物，只能顯出自身的淺薄，也會給自己帶來災禍。
7、中和為福，偏激為災
心態平和，做事中庸，這樣的人是有福的，而性格偏激執拗的人往往生活不順利，甚至惹來禍患。
曾國藩任兩江總督時，有人向他推薦了幾個人才，其中一個是劉錫鴻。劉錫鴻文筆很好，下筆千言，善談天下事，在當時很有名氣。
接見後，曾國藩認為，劉錫鴻“滿腔不平之氣”，恐怕不能長久。
不久，劉錫鴻作為副使，隨郭嵩燾出使西方國家，兩人意見不和。
劉錫鴻寫信給朝廷，說郭嵩燾帶小老婆出國，與外國人往來密切，有辱國家形象。郭嵩燾也寫信給朝廷，說劉錫鴻偷了外國人的手錶。
當時主政的是李鴻章，與郭嵩燾關係密切，於是將劉錫鴻撤回，以後不再設副使。
劉錫鴻對此十分怨恨，上書皇帝，列舉李鴻章有十大可殺之罪。當時朝廷正倚重李鴻章辦外交，沒有理會劉錫鴻。
劉錫鴻氣憤難平，變得更加偏激，常常對人出言不遜，同鄉對他都敬而遠之，劉錫鴻設宴席請客，竟然沒有一個人去，不久他憂鬱而死。
8、少事為福，多心招禍
福莫福於少事，禍莫禍於多心。
一個人最大的幸福莫過於沒有煩心的事，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“與其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在於人的多心，多心不利於人與人之間的交往和相處。
只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經常心如止水、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災禍。
9、真不離幻，雅不離俗
真實與虛幻，高雅與低俗，這都是相對的。
人生如夢，夢如人生，做夢也是人生。儘管“黃粱美夢”“痴人說夢”“白日做夢”等常被人笑話，然而上天把一日分為晝夜，就是讓我們一半在現實中，一半在夢鄉里！
蓮花出於汙泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了極點，就是雅的極至。
10、兩年學說話，一輩子學閉嘴
古人說：“多言為處世第一病。動不如靜，語不如默。”
大多數時候，我們說的越多，彼此的距離越遠，矛盾也越多。在溝通中，大多數人總是急於表達自己，一吐為快，卻一點也不懂對方。因此，若真沒話，那就別說。
古人認為，“風流不在談鋒盛，袖手無言味最長”，口若懸河、滔滔不絕，有時候並不是光彩照人，反倒是沉默不語、若有所思更顯得高深莫測！
