直至今日，中國人始終對玉抱有一種特殊的情感，而這種超乎“喜愛”的情感早在商周時期就已經出現。
《周禮》中記載，“以玉作六器，以禮天地四方”，意思就是說，用玉做成六種禮器，用來祭禮四方神明，這六種玉質禮器分別是指“玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥以及玉璜”，今天我們就和大家聊聊玉璜這種器物。
玉璜
東漢著名學者許慎在其著作《說文解字》中解釋道，“璜，半璧也”，但事實上，目前可見的絕大多數的璜只是一塊玉璧的四分之一到三分之一大小，只有少數的璜才是半環形。
這種玉器早在新石器時代就已經出現，而且分佈範圍特別廣闊。新時期中期的時候，玉璜絕大多數還只分布在長江及黃河流域，而等到新時期晚期，隨著人口的擴張與遷徙、文化的交流與融合，玉璜這種器物向北分佈到松花江流域，向南分佈到珠江流域。等到夏商周時代，玉璜一躍成為當時重要的禮器之一。
《說文解字》
由於玉璜大多擁有精美的花紋和典雅的材質，一般人在談起這種玉器的時候，都會簡單地認為這是一種單純的裝飾品，但事實並非如此。
相比於裝飾品，最早的玉璜更有可能是一種工具。經過考古研究發現，製作於新時期中晚期的一些玉璜，它們一側是光滑的表面，但另一側卻帶有規律的鋸齒形狀，因此有學者推斷，早期的玉璜是一種用來切割的工具，而玉璜表面的鑽孔，很有可能是為了防止丟失以及方便攜帶。
《周禮》
但隨著時代的發展，玉璜逐漸演變出了祭祀的功能。《周禮》中記載，“以玄璜禮北方”，意思就是說，在當時，玉璜祭祀的是北方的玄武之神，而玄武的身份是水神，所以古人以玉璜祭祀玄武神，有祈求風調雨順的意思。
除此之外，三分之一環形的玉璜，在形狀上和甲骨文中的“虹”字很像，而在古語中，“虹”有蛇的意思，比如《說文解字》中，就有“蟲者，它也。虹似它，故字從蟲”的說法（古語中，它即蛇）。在古代，人們認為，虹是雨後出來啜飲雨水的龍蛇，因而對其產生雨神崇拜，也正因為如此，我們常能看到玉璜的兩端被雕刻成龍頭的形狀、表面刻有龍形紋樣。玉璜的形狀及造型中所包含的雨神元素，也與其祭祀祈求風調雨順的作用不謀而合。
玉璜
時間再向後推延，等到春秋戰國時期，玉璜的裝飾作用凸顯了出來，但即便在此時，它也不僅是一種單純的裝飾品，更是一種身份的象徵。
春秋戰國時代，人們不再只是單純地佩戴玉璜這一種玉器，而是以玉璧、玉璜為主，珠管、衝牙等為輔，搭配成組合型的配飾，統稱為玉佩。當然，這種貴重的配飾一般只出現在貴族的服飾上，而且一般也是用玉越多、配飾越複雜、配飾長度越長，使用者的身份地位也就越高。因為配飾越為複雜，就越容易碰撞發出聲響，因此也就相應地要求佩戴者步幅要小，走的要慢，這樣更能體現出佩戴者的君子之威。這種傳統一直從周朝末年延續，直至漢代仍然沿用。除此之外，玉璜也作為一種陪葬品下葬，用來顯示墓主人身份的尊貴。
玉璜
中國人大多對玉抱有一種特殊的情感，那麼，就更應該瞭解這些玉質飾品的歷史淵源與文化內涵，最後，你還知道哪些關於玉璜的知識呢？
