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文 | 读书君
中国的传统礼仪，包括很多的方面，如祭礼、宾礼、婚礼、丧礼等。其中，丧葬仪礼是人一生中较为隆重的仪礼之一。
中国人尤为重视丧礼，有些人出生时没有礼仪“迎接”，但离开世界时，家里人一般都会为其举行庄重的丧礼进行悼念，这足于看出中国人对死的重视。
孟子说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”，说的不过如此。
丧礼，作为一种民俗事象，在中国的存在发展已经有了几千年的历史。早在春秋时期，就已经有了详细的记载。
如今，随着时代的发展，传统的丧礼习俗受到了不少的批判。比如胡适就曾指出，古代遗留下来的丧葬礼仪，是“迷信的，虚伪的、野蛮的”，他认为应该将这些野蛮的、迷信的、繁重的礼节废除，以减轻人们的精神负担。
除了被批判，传统的丧葬礼仪习俗风气正在渐渐变淡，甚至开始被人所遗忘。这正如许多人“回家过年”，例行公事一样，习俗的风气和味道变淡了，城市如此，乡村亦如此。
对于这种潮流趋向的发展，有人持认可的态度，也有人持反对的意见。
比如北大哲学系、宗教学系吴飞教授就对此指出：没有传统丧礼，中国文化就彻底没了希望。
那么，这一观点有没有道理呢？传统丧礼存续真的如此重要吗？
相信不少人的答案是肯定的。
为啥如此？具体来说，可以从以下几个方面去理解：
1.从传统丧礼的缘起来说
早在远古时期，人类文明还是发展到一定阶段的时候，原始人类对于死的概念比较淡薄，所以他们对待逝者的尸体，也和其他动物差不多，随意处置，而没有形成固有的，共同遵守的行为规范。这时，就更谈不上什么丧葬礼仪了。
后来，随着社会的发展，人类意识的觉醒，人类对生死以及以血缘为亲情纽带的关系也有了更深的理解，加之人与人之间等级划分也日益明显，便渐渐产生了丧葬礼仪。
比如在古代，丧礼其实有严密而繁琐的等级划分，人们会根据死者生前的地位尊卑，以及血缘的亲疏关系来操办葬礼，充分体现了等级、宗法等封建传统观念。
所以，某种程度上看，丧葬礼仪，除了具有寄托哀思、慎终追远的功能，还被赋予了社会伦理规范和政治功能。
而这些功能特性，和占据了中国几千年文化主流思想的儒学文化，有着一脉相承的联系。
简而言之，中国的丧葬文化，根植于中国的传统文化思想，它反映的是一个宏观的，包括不仅局限于个人的，家庭的，还上升到整个社会和国家的方方面面，它是集宗教、政治、文化等理论体系为一身的一个大范畴内容。
中国人说“人死为大，丧之以礼”，这里就涵括了儒、道，佛家，教派的思想理念。中国的传统道德观念对生命的重视，绝非并不是西方所言的没有“人权”。
可以说，一个逝者的丧葬礼节操办，可以映射出中国许多的传统文化内涵。
2.从伦理道德及社会秩序的形成来说
中国的传统社会，是一个以礼乐为特征的伦理型社会。早在夏商周时期，古人们就通过制礼作乐来促成社会秩序的形成和规范，而孔子便是其中的“集大成者”。
在这样一个以“礼”治国的国度里，丧礼仪式同样起到了树立伦理道德，规范社会秩序的作用。
首先，丧礼文化以“情”为本体，强调的是“道”、“义”、“孝”。亲人去世，人们为之哭泣哀悼，为之守孝，这是情感的宣泄，也是家庭伦理道德的升华，更是孝与善的体现。
丧礼仪式的背后，反映了一个家族对中国传统善孝文化的传承。
丧葬文化的存在，能够让人们在这样的情感、道德、责任等准则下，通过不断的反复熏染，而在个体心中产生一种特定的家庭、社会伦理道德观念。
传统丧礼文化的流失
我国的传统文化，并非都是精华的，也有落后的习俗，对于传统丧礼文化，也亦如此。我们应该做到去粗取精，去伪存真，破除封建迷信。
但是，不管怎么说，传统丧礼文化还是有着许多可圈可点的东西。
不过，随着时代的发展，人们生活方式的改变，传统的丧葬活动的文化本意已经产生了“变异”。比如原本丧事是一件哭丧之事，一些地区将其演变成了“面子工程”，隆重大搞。
甚至花钱请来歌舞团进行各种艳舞表演等等，把原本一场庄严的丧事活动，演变成了一场俗不可耐的表演活动。
除此之外，甚至还演变成了一种送礼拉关系的活动，一些人打着悼念逝者的口号，进行各种地下交易……
总而言之，传统丧礼文化，的确在渐渐流失，发生改变，这正如北大教授吴飞所担心的一样。而这一改变，和当前个体、群体物质的过度追求，对丧礼文化认识的丧失密不可分。
因为现在的我们，都处在一个高度物质膨胀的年代，我们的道德情感正在流失，文化根基也日渐薄弱……
评价
中国素有“礼仪之邦”之称，礼仪文明一直是中华民族传统文化的重要组成部分。丧礼文化是中国“礼”之习俗的一个缩影写照，若是失去了丧礼文化，中国传统文化的确会受到影响。毕竟，传统丧礼文化是是中国文化的重要组成部分，它植根于每个人的心中，是精神家园的构建。
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