初中課本中的《陳涉世家》中的陳勝真如歷史中所講的那樣，今天小編帶大家揭秘。
略知中國歷史的人自然知道陳勝是個大人物，他和吳廣領導的大澤鄉起義最終導致秦朝政權的謝幕。而這場起義的口號具有十分的爆發力，他們的政治口號是“王侯將相，寧有種乎”。
歷史學家們分析說，這個口號隱含了兩個重要的觀點：其一，直接質疑、甚至否認王侯將相與庶民存在天然的差異，題外之意是人人都可以稱王稱將；其二，目前的政治格局並不合理，人為的力量可以導致政治權力的重新分配。歷史學家們把注意力放在第二點上。
這一口號的提出，對於“謫戍漁陽”而“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”的“閭左”(秦朝時的弱勢群體)來說，顯然具有強大的鼓惑力。在這個口號的呼籲下，接下來發生的事情是：
徒屬皆曰：“敬受命。”……陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄……以東，攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。
當然，這是按傳統的套路解釋歷史。在生物學家們看來，這一口號具有更豐富、更有趣的含義。和歷史家們的眼光略有不同，他們把注意力聚焦在這個口號隱含的第一層內容上，也就是：王侯將相與庶民是否存在天然的差異？是否人人都可以稱王稱將？
對這個問題的研究曾經隱含著巨大的政治風險。因為如果承認存在這種天然的差異，則等於說這場起義沒有合理性。這對於強調“以階級鬥爭為綱”的中國新政權來說，是當頭潑冷水。顯然，當政者無論如何不願意看到這種觀點流行於市井之間。
但是，更早的時候，社會學家、生物學家潘光旦(1899~1967)就研究過類似的問題。按照他的解釋，“王侯將相，寧有種乎”實際上是孟子倡導的“人人可為堯舜”的“平等哲學”在政治鬥爭中的運用。要回答上述問題，就需要回顧“平等哲學”演化的思路軌跡。
按照潘光旦的理論，“平等哲學”是這樣產生的：“初民”剛剛脫離自然而進入社會組織形態，這時的權力分配遵循的是自然的法則，“比較優秀健全”的人物擔任社群領袖，稍微差一點的依次遞降，這樣自然分成階級。人類學家林惠祥在《文化人類學》印證這種說法：在低等文化社會中，個人差異只在於名望，而名望又視乎個人的能力與品性。
事實上，這並不是什麼新鮮的理論，柳宗元在《封建論》中就闡釋過。試將相關的論述翻譯為白話文：
“人類在他的原始階段跟萬物一起生存，那時野草樹木雜亂叢生，野獸成群四處奔走，人不能像禽獸那樣抓撲啃咬，而且身上也沒有羽毛來抵禦嚴寒，不能夠光靠自身來供養自己、保衛自己。荀卿說過：‘人類一定要借用外物作為自己求生的工具。’借用外物來求生的必然會相爭，爭個不停，一定會去找那能判斷是非的人而聽從他的命令。那又有智慧又明白事理的人，服從他的人一定很多。”
需要強調的是，這個時候形成的社群領袖與普通民眾，並不是外力威逼、政治選舉、政治鬥爭的結果，而是充分依據自然的法則——優勝劣敗的法則，而且具有充分的生物事實為依據。
之後，隨著文化日益發展，社會形態日益複雜，社會思想日益豐富，這個由自然法則產生的“自然階級”開始進入“社會階級”。除了一些極少能保持來自祖先的貴族身份之外，大多數貴族隨著時間的推移，幾代之後，遂與平民為伍。也就是說社會權力的分配日益脫離簡單的生物學意義上的優勝劣敗，而是取決於更為複雜因“優勢”與“劣勢”的對決。
在這個過程中，由生物事實形成的“自然階級”被徹底攻破。由此產生的結果是，一些弱智的人執掌了權柄，一些優秀的人才落魄終日。
這樣的社會結構當然不會穩固。身處卑賤而智力優秀的社會分子目睹同類遭受種種的不公平，除了一小部分人用樂天知命聊以自慰之外，另一部分人必然質疑：難道事情本來就該這樣嗎？那幫佔據高位的人真的比我優秀嗎，難道不是遭遇好的結果嗎？我鬱郁不得志難道是我很差勁嗎，難道不是遭遇不好造成的嗎？
這種思想一經社會多數的發酵，最終的共識是：由境遇的不一致，推而至天賦一致。這就形成了一種社會哲學——“平等哲學”：最初，人的天賦是一樣的，只是由於營養不一樣，教育不一樣，機會不一樣而導致了種種的不平等，貧富分化、貴賤分差、智、賢、愚、不肖，是社會因素造成的，而不是生物固有的現象。作為一種政治思想，這種哲學要求重新梳理社會因素，建立一個“人盡其用，物盡其美”的公平社會。
我們發現，這種“平等理論”實際已經背離了他們祖先最先的思想與實踐，因為他們的祖先相信人是存在生物差異的，天賦的差異顯然是不言自明的。
那麼該如何回答陳勝的口號？我們相信，在秦朝的時候，社會階級顯然早就脫離了簡單的“生物階級”，王侯將相與庶民的落差顯然更多是社會綜合因素造成的結果，其複雜程度從“指鹿為馬”的政治陰謀中可見一斑。顯然，這時的王侯將相與庶民並不存在天然的差異。
史家多以“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”為精彩之筆，然而生物學家們更加欣賞他常常“輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘苟富貴，無相忘。’”的態度。
生物學家們解釋說，遺傳、變異、自然選擇的法則同樣普適於人類社會。事實上，用歷史學家黃仁宇的觀點來闡釋，無論陳勝、劉邦，還是武則天、朱元璋、列寧，這些歷史人物都有獨特的政治DNA：個人生命可以拋棄，名譽可以折毀，但功業必須完成。（見解來源網絡）
對此，你有什麼看法，歡迎下發留言評論。
