不知道大家聽說過“張天師”這三個字兒嗎？在很多跟道教、跟捉鬼抓怪、跟除魔斬妖有關的小說、影視作品裡，應該經常能聽到張天師這個稱呼。今天咱們就聊一聊天師道第一代天師張道陵。
張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留侯張良八世裔孫。據說他母親夜間做夢，得神人所授蘅薇香草，感而有妊，於東漢建武十年（公元34年）上元之夜生下男嬰，取名道陵。張道陵從小就很聰明，7歲就開始研讀《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經，有空餘時間就學天文、地理及河洛圖讖之書。年紀大一點入太學，博通五經，成為飽學之士。後來張道陵回鄉講學，教授五經，從學者達千餘人，人稱“大儒”。
永平二年（公元59年），張道陵以“賢良”受人舉薦，經朝廷考試，中“賢良方正直言極諫科”，並被委任為巴郡江州（今四川重慶）縣令。這期間，他目睹朝政腐敗，時局動盪，深感仕途險惡，前程難卜，心中頗為憤懣，所以就生出了效法先祖（留侯張良功成之後，棄官辭封，飄然而去，據傳得道成仙）告退隱居之意。所以，張道陵謝絕了朝廷的一再挽留，辭去江州令職，退隱於洛陽北邙，開始研習黃老長生之道。三年後，得黃帝九鼎丹法，神獸白虎銜冠而至，其道術日臻成熟。
張道陵
建初五年（公元80年），朝廷下詔徵張道陵為博士，但他稱病避使不見。後來朝廷又下詔徵他為太傅，封翼縣侯。但他視祿位為糞土，因此朝廷三詔而不就。北邙近在京都門外（那時的京都洛陽），俗務嘈雜，為了避開朝廷的騷擾，張道陵決定遠離洛陽，出遊名山秀峰，訪求仙術。因為待過的蜀地民風古樸純厚，易可教化，而且境內多名山仙蹟，於是攜弟子入蜀，住在臨邛鶴鳴山（又叫鵠鳴山，今四川大邑縣境內），潛心修道。
入蜀之初，當地讖緯之學（具體意思可以去網上查一查）和神仙方術已經十分流行，張道陵直接承襲了讖緯神學的有關內容，使之成為道教的思想淵源之一。同時，當地已有的民間鬼道巫術，也為道教在這個地區的發展提供了肥沃的土壤。張道陵兼收幷蓄，博採眾長，著作道書二十四篇（這部書是否真的存在目前不能確認），用簡單明瞭的的語言，闡述“天道”的微言奧義。因此，二十四篇成了真正意義上的道教論著，也是他組織道教的總綱領。
順帝漢安元年（公元142年），張道陵自稱太上老君降臨鶴鳴山中，親手交給自己三洞（洞真、洞元、洞神）經書、金丹秘訣、三五斬妖雌雄劍及都功印，並任命他為“天師”，讓他實行正一盟威道術，替天行道，驅除邪祟。於是張道陵自創教派，這就是中國最早的道教組織。該教規定，凡入道者交米五斗，以供齋之用，這就是很多朋友聽過的五斗米道，或者五斗米教的來歷。五斗米道尊奉老子為教主，以《老子五千文》（就是道德經）為基本經典。張道陵還寫了《老子想爾注》，聲稱君王要是按“道意”治國，國則太平；循“道意”愛民，民即壽考；人法“道意”，便可長久；並以“佐國扶命，養育群生”為己任。《老子想爾注》全稱《老君道德經想爾訓》，該書失傳已久，現今有敦煌六朝寫本《老子道經想爾注》殘卷，藏於大不列顛博物館，殘卷中包含了五斗米道的重要教義。
太上老君
五斗米道的發展過程，也是與當地鬼道巫術的不斷鬥爭過程。據說，張道陵入蜀不久，就著手揭露當地原始巫教的罪惡，同時宣傳自己寫的道書，積極爭取民眾。為了把蜀民從巫教的信仰中解脫出來，他一方面號召民眾除滅巫害，鑿井修路，解決與百姓直接相關的生產生活等基本問題，另一方面他還用自己的中醫醫術，為民眾治病。因此，張道陵很快贏得了蜀民的廣泛擁戴，“於是百姓翕然，奉事之以為師”，都稱他為張天師，把他所創立的宗教稱為“天師道”。
隨著五斗米道的不斷壯大，入道教民越來越多。如何組織眾多教徒，是張道陵面臨的又一重大問題。經過周密的設計和實踐，張道陵把天師道覆蓋的區域劃分為二十四治，就是二十四個教區。這二十四治除北邙治（洛陽市北）外，其餘都在巴蜀地區。為了約束教民，他還為各教區制定了嚴密的組織和完整的教戒。這時，張道陵已經創建了一個以鶴鳴山為中心，以老子思想為指導思想的道教區域。五斗米道還規定，天師是整個教區的最高統治者，初入道者叫鬼卒，能為道徒舉行祝禱儀式的人叫鬼吏，能講授《道德經》的人叫祭酒。祭酒負責主持一治教民的各項具體事務，受天師直接支配，對天師負責。各治教民在祭酒鬼吏的管束之下必須孝敬長者，禮讓外人，不得興訟鬥鬧，欺詐世人。每年三會之日（正月七日為上會，七月七日為中會，十月五日為下會），教民必須齊集治所，聽候祭酒檢查，聆聽教區科律。由於五斗米道教導有方，所以教化所及，民風為之大變。
五斗觀
道家以飛昇成仙為最高目標，實現這一目標的重要途徑，在早期道教史上便是服食丹藥。他得到黃帝九鼎丹法後，就想煉製丹藥，但那時囊中羞澀，也就作罷。當張道陵成為天師後，財富也慢慢集聚，所以開始買藥煉丹。金丹練成後，張道陵自己吃了半顆，馬上就覺的身輕欲飄。但他不願立即拋下信眾，昇天成仙，所以暫時留了下來。不過他已經算是半仙，有很多法術。他居所門前有個池塘，他常常泛舟其中，但同時大家又會看到他在室內談笑風生，接待來客。這應該就是分身術吧。
張道陵號稱有弟子三千，但能得其真傳的卻只有三人，一個叫王長，另一個叫趙升，再有一個是他的兒子張衡。據說王長擅於天文之學，精於黃老之術，在張道陵草創五斗米道時便已入教，應該是他的大弟子吧。趙升比較神秘，不知何方人士，來歷也很誇張。據說張道陵吃了半顆金丹成為“地仙”以後，覺得身邊弟子都不足以傳承自己衣缽，所以就留下了九鼎大要沒傳給任何人，要等待有緣之人，後來果然有個人在上會之日從東方來，此人超凡脫俗，張道陵便覺得他是自己要等的人。為考驗他的道心，張道陵多次試探他，結果這人不貪財色，忍辱負重，同情窮人，堅守正一，張道陵對他十分滿意，這個人就是趙升。
天師像
這兩個徒弟對天師的忠誠，有個故事可見一斑。某天，天師帶著弟子，登臨雲臺絕巖。這巖下有棵桃樹，果大色紅。為了摘到桃子，張道陵打算跳下去。這多危險啊，眾弟子苦苦勸阻，唯獨王長、趙升不說話。結果大家沒勸住，天師還是跳了下去，結果沒落到樹上，就此不見。眾弟子只知道驚怕哭泣，還是趙升、王長表現不同，他倆對視了一會兒：“師者父也，自投於不側之崖，吾何以自安？”於是兩人一起跳了下去，沒想到正落在天師身邊。天師笑道：“吾知汝來”，就教授二人大道要術，三天後才回來。其他弟子見此情景，個個追悔莫及。
桓帝永壽元年（公元155年）,122歲高齡的張道陵自知大期已至，遂於本年下會之日（十月初五）召集各治祭酒和骨幹教徒到鹿治堂（今四川綿陽一帶），準備對身後之事進行安排。會上，天師宣佈，其位由兒子張衡繼承，並規定今後這個位子只能是自家子孫才能繼承，正式確立了歷代天師必須在張家宗親內部繼承的傳承系統。
道教弟子
永壽二年，123歲的張道陵在鶴鳴山中神秘消失。根據葛洪（他的故事也挺有趣，以後可以說說）的《神仙傳》記載，張道陵將《升丹經》、《九鼎大要》等傳給趙升、王長後，便與二弟子白日沖天而去，成了名符其實的神仙。不過李膺的《蜀記》則說，張道陵年老體弱，在鶴鳴山中被巨鱗吞噬，其子張衡恐人飢笑，就編造出乘鶴昇天的神話來。現在看來，兩個說法都不足為信，非要選一個，後者倒是更接近現實。
張道陵仙逝後，其子張衡繼任“天師”，從此後天師代代相傳。但到63代時，據傳這代天師跑去彎彎，丟了天師印信，從此不能向下傳承。也有說法，上世紀30年代江南一帶盛傳一首民謠：絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇，早就預言了此事。另有一說，根據道教理論，八八六十四爻，窮盡周天造化，天師傳承也不敢這麼圓滿達到六十四代。現在江西龍虎山張天師府主持工作的不敢自稱天師，而且也不是張家後裔，是張家的外甥。
張道陵創立的五斗米道是中國歷史上第一個道教組織，標誌著中國道教的基本形成，這是張道陵最大的成就。之後，經過歷代天師和道教徒眾的不斷完善，道教迅速發展起來，與釋、儒二教成鼎足之勢，在世界宗教史上也產生了重要影響。也由於其在道教史上的特殊地位，故歷代受封：唐玄宗冊封他為太師，唐僖宗冊封他為三天扶教輔元大法師；南宋理宗冊封他為三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君；元成宗加封他為正一衝元神化靜應顯佑真君。
所以，儘管老子被尊為道教祖師，道德經被奉為道教最高經典和基本教義，但道教的創立者卻是這位張道陵張天師。今天的話題就到這兒了，請關注堃哥，看更多有趣文章，謝謝！
